Depuis quelques années, je suis revenu aux racines hébraïques de la Foi ("je suis passé de l'autre bord" (allusion à HEBER qui signifie: "l'autre côté, la région au-delà ") et pourtant, je n'en ai pas encore fait le tour.

Je vous propose dans cet article de continuer avec moi l'exploration de ces nouveaux rivages. Cet extrait du Wikipedia anglophone lève un peu le voile sur ce mouvement et permet de le confronter à nos croyances. Cela permettra à chacun de se positionner  en tout état de cause.

Le mouvement des Racines hébraïques

Quelques caractéristiques doctrinales

Les doctrines du Mouvement des racines hébraïques sont principalement justifiées par les Écritures , une pratique indiscernable de la doctrine de Sola Scriptura ou de Prima scriptura . En tant que telle, toute autorité secondaire découle de l'autorité de l'Écriture et est donc susceptible de réforme par rapport à son enseignement.

Bien que la majorité au sein du Mouvement s’en tient aux 66 livres traditionnels de la Bible protestante , il n’est pas rare que des enseignants de racines hébraïques s’appuient sur des apocryphes , tels que le Livre d’Enoch ou les Deutérocanoniques , et le Talmud pour compléter leur compréhension de l’historique. et contexte culturel des textes scripturaux dans le canon de 66 livres. 

S'appuyant sur la compréhension des fêtes bibliques en tant que dramatisation et répétition de la chronologie de la création, la Fête des Tabernacles est comprise comme la représentation du règne millénaire du Christ et, depuis les fêtes de l'automne, pointent vers les actes futurs du Christ, le mouvement adhère principalement au prémillénialisme , décrit comme le «grand exode».

Doctrines spécifiques et uniques du Mouvement des racines hébraïques.

Ces doctrines spécifiques définissent l'identité du Mouvement et la distinguent des enseignements du judaïsme messianique , qui peuvent être mieux compris comme une religion ethnique plutôt que de rester dans l' universalisme du christianisme dans son ensemble.

Ecclésiologie

Le Mouvement des racines hébraïques adopte la description théologique à deux maisons de l' Église en tant qu'union du royaume méridional de Judah , composé de Juifs de souche et du royaume d'Israël du Nord (Samarie) , régie par la tribu d'Éphraïm , composée des Dix perdus Tribus dispersées parmi les nations, dans l' exil assyrien .

Le Mouvement des racines hébraïques est censé être le retour du Royaume du Nord à son identité nationale sous le règne du Christ Roi . Cette identité nationale n'est pas ethnique, car les peuples du Royaume du Nord auraient perdu leur pureté ethnique et culturelle en exil. Au lieu de cela, le Royaume d'Israël rétabli est défini comme une multitude de peuples ethniquement païens , avec une trace d'héritage israélite parmi leurs communautés, adoptant la foi chrétienne dans son ensemble. Ceci est connu comme l'éveil d'Ephraïm. 

L’Église est donc le Royaume d’Israël rétabli (monarchie unie), composée du peuple juif , qui n’a pas rejeté la royauté du Christ, ainsi que des peuples païens qui sont revenus des nations au Christ, par l’intermédiaire de la tribu d’Éphraïm . 

Herméneutique

Le Mouvement des racines hébraïques est surtout connu pour avoir plaidé en faveur du respect de la loi mosaïque , énoncée dans le Pentateuque , parmi tous les peuples, juifs et gentils . Cela est dû à la doctrine de la «loi unique» qui prétend que la loi est éternelle, ayant été enseignée au prophète Adam et transmise à travers les âges, guidée par l' inspiration divine du Saint-Esprit , jusqu'au prophète Moïse , qui a codifié cela par écrit. 

Cela implique que la loi mosaïque est aussi éternelle que Dieu lui-même et un critère immuable pour une relation complète avec Lui. Le Mouvement rejette donc le concept de loi Noahide , donné aux Gentils , tel qu'enseigné par les juifs messianiques , car la loi donnée au prophète Noé serait la même que celle qui est écrite dans le Pentateuque . Par conséquent, une adhésion à la loi mosaïque serait attendue de tout le peuple de Dieu , indépendamment de son appartenance ethnique .

Vue d'ensemble

• L'Ancien et le Nouveau Testament sont tenus comme des livres saints. La Torah sert de base à toutes les compréhensions et interprétations ultérieures des Écritures. Une distinction fondamentale du mouvement des racines hébraïques est la manière dont les Écritures sont traduites et interprétées de sorte que les témoignages ultérieurs (en particulier le Nouveau Testament, ou "Brit Chadashah") n'entrent pas en conflit avec les commandements de la Torah. 

• Les membres du mouvement des racines hébraïques pensent que Yeshua, le Messie, n'est pas venu pour établir une nouvelle religion ou pour «abolir» la loi de Moïse, mais pour préciser que la loi orale juive n'était pas d'origine divine.

• Le salut provient de la croyance en Yeshua, le Messie, en tant que sauveur personnel, et non du commandement / de l'observation de la Torah; cependant, les croyants sont récompensés pour leurs fruits, leurs œuvres et leur obéissance. Les disciples de Hebrew Roots croient que le péché brise la Torah (cf. 1 Jean 3: 4). Toutes les lois de pureté telles que les restrictions alimentaires et l’observation du sabbat sont dans la Torah. C’est donc un péché de ne pas garder le shabbat et de manger des animaux interdits, entre autres lois d’observance sociale et religieuse.

• La loi orale juive (le Talmud ) ne représente pas les exigences des Écritures auxquelles il faut obéir, mais peut permettre de mieux comprendre comment certains ont appliqué les Écritures à la vie pratique. Les traditions considérées comme ayant des origines païennes , telles que Noël, adoptées par le judaïsme et / ou le christianisme doivent être évitées.

• Les lois de l'Ancien Testament et de la Torah et les enseignements du Nouveau Testament doivent être obéis à la fois par les Juifs et les Gentils ( prosélytes ). (Voir Nombres 15: 15-16 pour l'explication).

• La langue hébraïque est généralement étudiée car elle amplifie la compréhension du texte scripturaire.

• Les adeptes du mouvement des racines hébraïques étudient activement les Écritures, ainsi que l'histoire, la foi et la culture des premier et deuxième siècles, afin de comprendre comment le christianisme traditionnel a divergé de ses racines hébraïques.

• Les moedim ou dates indiquées énumérés dans Lévitique 23, y compris le 7ème jour du sabbat et les jours de fête, préfigurent les 1ère et 2ème venue du Messie et le plan de salut du Créateur pour le monde.

Fêtes juives 

La fête de la dédicace | Hanukkah et la fête des lots | Pourim peut être considéré comme une fête nationale (comme le jour de l'indépendance des États-Unis du 4 juillet) et est généralement expliqué en cours de saison. Ils peuvent être observés ou non, car ils ne sont pas commandés dans la Torah.

Autres croyances 

Les enseignants de racines hébraïques soulignent l’adoption de tous les chrétiens dans la foi d’Abraham, souvent désignée dans la Bible comme la "Maison d’Israël" unifiée ( Lévitique 10: 6 ), ( Jérémie 37:11 ), ( Ézéchiel 39: 25 ), ( Romains 11: 13-26 ), ( Ephésiens 2: 10-14 ). Cette "Maison d'Israël" unifiée comprend des Juifs et des non-Juifs qui maintiennent la foi en le Messie et une adhésion dirigée par l'Esprit à la Torah, l'enseignement de Dieu, en tant que mode de vie fondé sur la foi et l'amour. Les adeptes des racines hébraïques croient que les chrétiens ont le "témoignage de Jésus", mais qu’on constate souvent innocemment qu’ils respectent moins de commandements que ce à quoi ils étaient destinés (1Jean 1: 9 ) selon l'idée fausse que Yeshua est mort pour éliminer la Torah, l'abolissant ainsi et toute exigence de la "garder" ou de la "garder", ce qui est contraire aux Ecritures. 

Le mouvement des racines hébraïques met l'accent sur l'achèvement de la "Maison d'Israël" unifiée à Yeshua, qui comprend à la fois des Juifs et des non-Juifs. Ses adeptes croient qu'ils sont co-héritiers et membres égaux du peuple élu du Dieu d'Israël par le sang du Messie, et que le retour à la mentalité du Ier siècle fournit un aperçu plus profond et plus authentique des expressions hébraïques du Nouveau Testament. (qui sont souvent brouillés après leur traduction en grec),  qui fournit une compréhension culturelle plus profonde de l’Écriture.  Une plus grande compréhension de la dispersion des tribus d'Israël et de la future réunion de ces tribus selon les prophéties des Ecritures est également importante.

Certaines congrégations de racines hébraïques encouragent l'utilisation de formes des noms sacrés basées sur l'hébreu, mais il s'agit généralement d'une emphase mineure.

 Les fêtes de l'Éternel (Lév 23: 2) - “Mes fêtes” 

Les adhérents aux racines hébraïques enseignent que les sept jours saints du shabbat annuel de la Torah (parfois appelés grands shabbats ) révèlent le Messie Jésus-Christ et son plan de salut. "Dans les festivals, Dieu explique, définit, démontre et renforce son plan ainsi que celui-ci". Ils croient que les fêtes ont été ordonnées lors de la création (Gen.1: 14: saisons = moedim en hébreu ( mow -eh-deem ') - qui est le pluriel du singulier [ moed ]): des temps déterminés ou répétitions) et sont les fêtes de YHVH (de Dieu) - et non des fêtes juives ou israéliennes ou de «nos» fêtes (Lév 23). Ils respectent également les instructions données dans Lev. 18: 1-3; et Lev. 20h23 interdisant les coutumes païennes (par exemple, Noël et Pâques).

Les fêtes en hébreu sont appelées chag «qui vient de la racine hébreu chagag , qui signifie« se déplacer en cercle, marcher dans une procession sacrée, célébrer ou danser ». Bien qu'il soit couramment dit qu'il y a sept (7) fêtes, il est peut-être plus précis de dire qu'il y a sept temps convenus qui incluent les trois (3) fêtes ( chags). Le sabbat hebdomadaire du 7ème jour est également considéré comme un rendez-vous.

Les Ecritures indiquent que ces balises doivent être observées au temple de Jérusalem - ce qui n’est pas possible aujourd’hui. Dans un accomplissement plus profond, cependant, les croyants sont maintenant devenus le temple spirituel dans lequel réside le Saint-Esprit ( Ruach Ha'Kodesh ) et son nom est maintenant placé dans le croyant pour déterminer le lieu de l'observance (par exemple, Ap 22: 4). Les croyants se réjouissent et répètent le sens de ces jours où ils se rassemblent pour se rencontrer.

Les deux saisons (printemps et automne) des rendez-vous et de leurs fêtes forment à la fois une histoire et une image prophétique des choses à venir (Col 2: 16-17; He 10: 1). Ils décrivent les deux arrivées de Jésus-Christ, dans la mesure où les deux sacrifices quotidiens du Temple sont aussi des types. Au premier siècle, le peuple juif a débattu de la question de savoir s'il y aurait deux arrivées (le Serviteur souffrant ou le Roi conquérant) du Messie, qui ont précipité la question de Jean-Baptiste (Matt 11: 3). 

1 et 2. Fête des Pains sans Levain ( Pâque ) | Chag haMatzot (Chag haPesach)

Le pain sans levain est un festival de premiers fruits de sept jours du festival de la récolte de l'orge, où le pain sans levain doit être mangé pendant cette période. Les croyants disposent de tous les produits de pain chargés de levure (ce n’est pas appelé la fête de la bière sans levain). La levure est une spore fongique présente dans l'air qui peut s'infiltrer dans la pâte à pain et la faire lever par le processus de fermentation - et non par réaction chimique induite (par exemple, le bicarbonate de soude). Symboliquement, le pain sans levain ne contient pas de levure. Le levain est un symbole de la fausse doctrine (le péché) qui se propage dans les airs et dont les croyants doivent être conscients (Matt 16: 6-12).

Historiquement, cette fête a été communément appelée la fête de la Pâque et la fête a été séparée en deux fêtes par certains messianiques: la Pâque et les pains sans levain, car il y a un shabbat ( moed = rendez-vous) les premier et dernier jours de la fête. Techniquement, ce n’est qu’un festival avec seulement le premier jour de la fête communément appelé Pâque (du nom de l’agneau (Ex 12:21) mangé cette nuit-là et fait également référence à YHVH (c’est-à-dire le SEIGNEUR dans la LSG) passant au-dessus des maisons israélites ( Ex. 12:23). Au fil des siècles, le terme de Pâque dans les récits de l’Évangile s’est quelque peu estompé: par exemple, le terme a-t-il commencé la saison sur Nisan 10 lorsque les agneaux ont été choisis? Fait-il seulement référence à Nisan 14? l’ensemble des sept jours du festival? On pourrait voir une situation similaire avec Noël et la saison de Noël.

Il n'y a aucune trace du peuple juif ayant changé d'observance de la date de la Pâque. Jean 4: 6 et 19: 14 sont tous deux présentés comme preuve que l'observance traditionnelle du «Dîner du Seigneur» (également appelé «Pâque chrétienne») n'a pas eu lieu la nuit précédant la Pâque «juive». Jean était un Juif et, par conséquent, utilisait l'heure «juive» dans les deux versets. La position du Christ sur la croix à 9 heures et la mort à 15 heures remplissent la double typologie des sacrifices au temple: la mise à mort des agneaux de la Pâque à 15 heures et le coucher du soleil (selon la culture juive a commencé à midi): entre les soirées ").

Par conséquent, certains adhérents de racines hébraïques suivent le temps d'observance juif - pas le temps romain - et sont conscients qu'un repas de la Pâque n'est pas plausible lorsque le pain au levain est utilisé dans un repas comme «sop» (Jean 13: 26-30). avec d'autres incohérences temporelles avec l'heure romaine telles que Jean 13: 1 et 18:28. 

D'autres dans le mouvement peuvent encore observer la traditionnelle Pâque de la dernière Cène la nuit précédente. et offrir les récits évangéliques similaires de Marc 14: 12-26; Matt 26: 17-30; et Luc 22:70 comme preuve du contraire.  Bien que la question soit plus complexe que ce bref résumé, l'observation de l'une ou l'autre des deux époques, selon ce que l'on choisit, n'a pas, jusqu'à présent, été un grave problème de division dans le mouvement. Le Seder juif peut ou non être suivi comme un schéma général, mais l'inclusion de la vie et des événements du Messie dans l'observance de la soirée est toujours abordée.

Signification : La fête est riche en de nombreuses significations, telles qu'elles sont traditionnellement enseignées et pour la Torah selon les racines hébraïques qui croient en Christ.

3. Fête des Semaines ( Pentecôte ) | Chag Shavuot

Pentecôte est un mot grec qui signifie "cinquantième (jour)". Shavuot (Shah-voo-oat') est le mot hébreu. Le jour est aussi appelé par d'autres noms, comme la fête de la moisson (Ex. 23:16), la fête des semaines (Ex. 34:22), et le jour des prémices (Nom. 28:26). Le rituel principal de Shavuot impliquait la "nouvelle offrande de repas" qui était le rituel principal de cette journée et consistait en deux pains au levain. L'Écriture ne révèle pas directement la signification des deux pains et diverses conjectures ont été faites : par exemple, les deux Maisons d'Israël, les Israélites et les Gentils, etc. Beaucoup commencent le compte jusqu'à la Pentecôte le premier Sabbat hebdomadaire suivant le jour de la Pâque, tandis que d'autres commencent le compte sur Nisan 15 selon la tradition juive et dont l'interprétation constitue un "shabbat". Cette différence dans le comptage n'est pas une question de division. Les gens observent l'un ou l'autre de leur conscience et de leur connaissance de l'Écriture et se rassemblent quand même pour se rencontrer le shabbat hebdomadaire et les autres jours de shabbat annuels.

Signification: La journée décrit les prémices de la récolte du blé, le Saint-Esprit donné aux apôtres et un type de jubilé (biblique) puisqu'il survient 50 jours après l'offrande de la gerbe ondulée pendant la fête des pains sans levain. Le sens du jour a également été comparé à l'Épouse du Christ: «Cela signifie l'achèvement de la purification et de la préparation de l'Épouse du Messie (c'est-à-dire nous!) Pour le jour de son mariage.» La tradition juive indique que la Torah a été donné à Chavouot. C'était l'acceptation de la Torah qui liait l'ancien Israël à Dieu dans un contrat de mariage. «Tous les anciens mariages israélites nécessitaient un contrat de mariage ou un document d'alliance appelé Ketuvah (Keh-too'-vah). La Torah constitue leKetuvah entre Dieu et les enfants d'Israël. La mariée devait accepter les termes de la Ketuvah (alliance) pour pouvoir se marier pleinement. Israël, comme l'épouse, l'a fait quand elle a dit: "... 'Nous ferons tout ce que le SEIGNEUR [YHVH] a dit." "(Ex. 19: 8)." Chavouot a également été liée en tant que type de «huitième jour» à la fête des pains sans levain.

4. Trompettes | Yom Teruah ( Rosh HaShanah )

Les Juifs appellent ce jour Rosh Hashana - mais cela ne se nomme pas ainsi dans les Écritures où il est commandé de le garder. Au lieu de cela, il se trouve à Ezk. 29:17 et 45:18. Le mot hébreu pour les trompettes n'est pas utilisé non plus lorsque la commande à souffler se trouve dans Lev 23:24. Une traduction exacte du terme serait "Fête de Clameur" ou "Fête d'Acclamation" ou "Jour du Souffle" - comme l'appellent parfois les Juifs. Au lieu de cela, le jour est plus communément connu sous le nom de Yom Teruah (Yohm Teh-roo-ah) et est traduit en anglais par «Fête des Trompettes».  Il n'est pas clair si une trompette ou un shofar doit être soufflé ce jour-là. L'ancienne tradition juive consistait toutefois à souffler un shofar.

Signification: Ce jour est également connu comme le "Jour de l'explosion du réveil. avec au moins quatre significations. 

1) La tradition veut que des explosions sonores retentissent jusqu'à ce jour où le Messie sera couronné roi sur toute la terre (Nombres 23:21); 

2) lorsque les peuples de la terre entendent le son du shofar, ils doivent se repentir de leurs péchés, et

3) la résurrection des morts au retour du roi, et

4) un cri de bataille de la vengeance du roi qui le répète la venue du "Jour du Seigneur". Les juifs appellent aussi les trompettes le «jour du jugement». 

 

5. Expiation | Yom Kippour

En hébreu, yom signifie "jour" et kippour est issu d'une racine qui signifie "expier". En ce jour, le Grand Shofar (le Shofar haGadol ) est sonné pour signifier le «Jour du Jugement» - un autre nom pour Yom Kippour.

Signification: La signification générale de ce jour désigné de [Yom Kippour] est généralement similaire à celle des religions tant juive que chrétienne: c’est un jour de jeûne, de repentance et de reconnaissance du sacrifice couvrant de Jésus le Christ ( Yahushua HaMashiach ) pour le péché. Il est communément admis que le Messie est le premier bouc. Il n'est pas aussi communément compris qu'il est le deuxième bouc qui est parti pour aller dans le désert - dans le monde - pour accomplir son dessein en deux temps. Certains reconnaissent cette compréhension dans les racines hébraïques, d'autres non. Les jours de fête sont consacrés au Messie et à son plan de salut pour l'humanité.

6. Cabanes (Tabernacles) | Chag haSukkot ( Souccot )

Souccot est une fête des récoltes d'automne de sept jours au cours de laquelle les croyants sont priés d'habiter dans des habitations temporaires (Lév 23). Bien qu'aucune récolte particulière ne soit mentionnée dans les Écritures, la tradition juive associe le vin et l'eau à des festivals lors de rituels du temple. Le mot hébreu Souccot est généralement traduit par "tabernacles" ou "cabanes" et est la forme plurielle de sukka (sue'-kah) - un mot hébreu qui signifie tente ou cabane (temporaire) dans laquelle on a vécu - et non le tabernacle était utilisé pour le culte et était le sanctuaire portable dans le désert). Le sukka symbolise le besoin de l'homme de dépendre de Dieu pour sa nourriture, son eau et son abri. D'autres traductions traduisent le mot de plus près au sens voulu d'une tente ou d'un kiosque; d'où le nom de «fête des baraques». «Cette fête est également connue sous d'autres noms, tels que Festival des récoltes (Ex. 23:16), Fête des Nations, Festival de la dédicace, Festival des lumières et Saison de notre joie. 

Signification : Anciennement, la fête représentait l'errance dans le désert et la récolte physique. Soukkot a aujourd’hui pour le croyant de nombreuses significations spirituelles: c’est le parcours de l’église; la moisson des âmes à la fin du siècle ( Olam Hazeh = "ce monde") (Matt13: 39; Rev.14: 15; Joël 3:13), tandis que les 7 jours et la fête étant le 7ème rendez-vous préfigurent également le règne millénaire de Christ en la 7 000ème année avec son épouse. Ces sept jours représentent un moment privilégié pour laisser de côté les soucis de notre vie, pour échanger, apprendre, se recréer et, peut-être, pour voyager dans de belles régions du pays où se trouvent plus de 110 lieux de festivals (dont l'Eglise de Dieu) sont localisés et partagent le sens du festival. Il a une signification et une expression beaucoup plus profondes que Noël. Le dernier jour de la fête est connu sous le nom de Hoshana Rabbah .

7. huitième jour | Shemini Atzeret

Le mot hébreu signifie "huitième [jour de] l'assemblée" et suit immédiatement la fête de Souccot . Les adhérents de Racines hébraïques voient cette journée sous un jour différent de celui de la religion juive, dans laquelle ce jour est «caractérisé comme un jour où le peuple juif« s'attarde »pour passer une journée supplémentaire avec Dieu à la fin de Souccot».

Signification: Il n’y a pas d’indication biblique directe sur ce que signifie le jour; cependant, des indices peuvent être déterminés dans l'utilisation du nombre 8 dans les Ecritures. Le nombre 8 est largement accepté comme signifiant «un nouveau départ». C'est prophétique de la période après le millénaire de 7000 ans où le Jugement du Trône Blanc est prononcé. Un nouveau commencement, appelé «le monde à venir» ( Olam Haba en hébreu) ​​se produira avec l'établissement d'un nouveau ciel, d'une nouvelle terre et d'une nouvelle Jérusalem, comme décrit dans Apocalypse 22.

Les messianiques et certaines racines hébraïques associent ce rendez-vous à la fête de Souccot et ne le reconnaissent donc pas comme le jour spécial pour lequel il a été conçu.

Mouvement des racines hébraïques chrétiennes 

Le mouvement des racines hébraïques est lié à un sous-groupe appelé «racines hébraïques chrétiennes». Ce sous-groupe suit les Dix Commandements (Ex 20: 3-17) et les fêtes du Seigneur (Lév 23: 1-44), mais, à l'instar du christianisme traditionnel, il croit que toutes les autres exigences de l'Ancien Testament ont été "supprimées". 

Le mouvement chrétien des racines hébraïques rejette bon nombre des pratiques de nombreuses sectes protestantes que le mouvement des racines hébraïques rejette. En particulier, ils rejettent la doctrine de la « transsubstantiation » de l' Eglise catholique romaine, et suivent plutôt ce qu'il considère comme les enseignements bibliques énoncés dans le Nouveau Testament en ce qui concerne la « nature de la communion » comme un symbole du corps du Christ au lieu du littéral corps et chair de Jésus. Ceci, ils le déduisent des mots que Jésus a prononcés pour décrire ce qu'ils appellent un "amendement" du service de la Pâque, symbolique et non littéral (conformément à la façon dont ils interprètent le grec du Nouveau Testament). 

Le mouvement chrétien des racines hébraïques n'enseigne pas le retour à la loi comme le prévoient les scribes que Jésus a réprimandés comme des hypocrites. Ils interprètent la "loi" comme se rapportant à la Torah, et non à la loi orale juive, telle que l'interprète le mouvement des racines hébraïques. Au lieu de cela, le mouvement chrétien de racines hébraïques suit ce qu'il prétend être le modèle de culte de Jésus, qui, selon eux, a affranchi l'humanité du joug de la lettre de la loi; et, dans l'accomplissement de la loi, Jésus a enseigné aux chrétiens de ne pratiquer que les dix commandements et les fêtes du Seigneur qui constituent "l'année acceptable du Seigneur" dans son discours inaugurant son ministère terrestre personnel.

Cette distinction principale entre les deux groupes est que les adeptes du mouvement des racines hébraïques comprennent le mot "accomplir" (playroo G4137), trouvé dans Matthieu 5:17, comme signifiant "remplir" spécifiquement de sens. Ceci est en contraste avec le mot "destroy" (kataluo G2647) avec lequel il est mis en contraste plus haut dans le même verset. L'accomplissement signifie aussi placer les commandements de Dieu " sur une base plus ferme en les interprétant correctement en fonction de la volonté ultime de Dieu telle qu'Il l'a voulue à l'origine pour que Ses commandements soient obéis ", et ne pas les abandonner comme quelque chose qui a été " éliminé " par le travail expiatoire de Jésus Christ, comme le définissent les chrétiens hébraïques qui la suivent.

Les deux mouvements comprennent des adhérents qui sont d’origine juive et païenne. Le mouvement chrétien des racines hébraïques est totalement non confessionnel. Il est composé de personnes d'origines religieuses différentes et enseigne le respect des lois sur la santé de la Torah, mais non les parties de la Torah qui, selon lui, ont été abandonnées par Jésus. En tant que tels, ils fonctionnent comme une sorte de "pont" entre la vraie théologie des racines hébraïques et le christianisme traditionnel.

Source: d'après https://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_Roots

Rappel sur les lois de Noé

Les sept lois Noahides telles qu'énumérées de manière traditionnelle sont les suivantes:

1. Ne pas adorer les idoles .
2. Ne pas maudire Dieu .
3. Créer des tribunaux .
4. Ne pas commettre de meurtre .
5. Ne pas commettre d' adultère .
6. Ne pas voler .
7. Ne pas manger de chair arrachée à un animal vivant .