Notre  Véritable   Liberté   Par  Rapport   à   la  Torah  (Loi)    

 Par  Tony    Robinson    

 

     

Introduction  

  

Au    sein    du    mouvement    messianique,    nous    sommes    conscients    d’une    œuvre    toute    particulière    que    YHVH    est    en    train    de    réaliser    en    cette    fin    des    temps.    Les    paroles    (ci-­‐dessous)    du   livre    des    actes    sont    en    train    de    s’accomplir    :    

 

“Repentez–vous    donc     et     convertissez–vous,    pour    que    vos    péchés  soient     effacés,    afin    que    des    temps    de    rafraîchissement    viennent    de  la    part    du    Seigneur,    et    qu’il    envoie    celui    qui    vous    a    été    destiné, Jésus–Christ,    que        le      ciel      doit      recevoir      jusqu’aux      temps      du  rétablissement      de      toutes      choses,      dont      Dieu      a      parlé  anciennement    par    la    bouche    de    ses    saints    prophètes    d’autrefois.”    (Actes    3:19-­‐21)    

YHVH     est     en     train     de     rétablir     TOUTES     les       choses     annoncées   par     Ses     prophètes.     Si     nous       sommes     en  mesure     de     les   comprendre,      c’est     parce     qu’Il     nous     a    fait     la     grâce     de     nous   accompagner     sur     la     route  d’Emmaüs    :    

 

“Alors     Jésus    leur   dit  :     O   hommes   sans   intelligence,   et     dont     le   coeur   est     lent     à   croire   tout     ce   qu’ont     dit     les    prophètes    !    Ne    fallait–il  pas    que    le    Christ    souffre    ces    choses,    et    qu’il    entre    dans    sa  gloire    ?    Et,    commençant    par     Moïse   et     par   tous   les   prophètes,   il leur   expliqua   dans   toutes   les   Ecritures   ce   qui   le   concernait.”   (Luc 24  :25-­‐27)     

 

Il   nous   a     ouvert     les   yeux   afin   que   nous    puissions   comprendre   les   Ecritures,   et     tout     particulièrement,   la    Torah.    

 

“Puis      il     leur       dit  :         C’est       là       ce       que       je       vous       disais       lorsque       j’étais       encore       avec      vous,       qu’il       fallait       que    s’accomplisse     tout     ce   qui   est     écrit     de   moi   dans   la   loi   de   Moïse,   dans   les   prophètes,   et     dans   les   psaumes.    Alors    il    leur    ouvrit    l’esprit,    afin    qu’ils    comprennent    les    Ecritures.”    (Luc    24    :44-­‐45)    

 

Sans     une     véritable     compréhension     de     la     Torah,     nous     ne    pouvons  pas     comprendre     la     profondeur     des    Ecritures,     y     compris       celles    l’Alliance     Renouvelée     (le     Nouveau     Testament).     De     nombreux    chrétiens  ne    savent    pas    qu’une    restauration    leur    est    nécessaire,    et  qu’il    leur    manque    quelque    chose    !    Ce    n‘est    pas    une    critique    car  j’étais    dans    le    même    cas.    Avant    1999,       je    ne    savais    pas    qu’une  restauration    m’était    nécessaire (alors   que   j’étais   sauvé   depuis    20   ans).   Pendant   vingt     ans,  je     n’avais   jamais   vraiment     compris     l’essentiel,  parce  qu’en    fait,    je    n'avais    pas    compris    les    fondations    mêmes    de    ma    foi,  la    Torah.    Celle-­‐ci    a    été    «    oubliée»    pendant    presque    1800    ans.    La Torah    est    «    redécouverte    »    depuis    ces    trente    dernières    années,  après    des    années      de    négligence,    tout     comme    à    l’époque    de   Josias.

         La    Torah    a    été    "redécouverte"    par    un    petit    groupe       de       juifs     au     sein     du     mouvement     messianique.       Aujourd’hui,     les     croyants    non    juifs,     à    travers       le  monde,    sont    de    plus    en    plus    nombreux,      à    «    redécouvrir    »    (ou    à    découvrir    pour    la    première    fois)    la    Torah.  Après    la    mort    des    apôtres,    les    croyants    non    juifs    s’éloignèrent  rapidement    de    tout    ce    qui    était    "juif".    Quel    fut     le   résultat  ?     L'Eglise,     une   entité   séparée   de   ses   racines     hébraïques,   séparée   du  mode    de    vie     et     de   la      culture    hébraïque,    qui    développa    sa    propre  doctrine,    basée    sur    des    livres    de    «    Théologie    Chrétienne    ».    Les  auteurs        de      certains      de      ces      livres      basèrent    uniquement      leur    théologie      sur      le   "Nouveau      Testament".  Beaucoup        ne        prirent       pas  sérieusement       en        compte        la       Torah        (y      compris        la      torah      observance        de  Yeshua/Jésus)     comme    l’unique     fondement,    et     le    seul  à    utiliser     pour    bâtir    et     établir    les    communautés,    comme    nous    le  pouvons    lire  tout    au    long    du    livre    des    Actes.    

 

“   Vous   avez     été   édifiés   sur   le   fondement   des     apôtres     et   des     prophètes,   Jésus–Christ     lui–même   étant     la  pierre   angulaire.”    (Ephésiens  2  :20)    

 

Ces longs siècles   de  négligence   de   la Torah    et les enseignements  anti-­‐Torah,       ont        abouti        à      une    interprétation    erronée   des   Ecritures   de   la     Nouvelle   Alliance,     notamment   en   ce     qui   concerne     la   question    de    Torah    et    de    la    grâce    (la    notion    de    la   Loi    s’opposant    à    la    grâce    n'existe    pas    dans    l'Ecriture).    

    

C’est    par    le    biais    du    mouvement    Messianique,    que    YHVH    est    en    train    de    restaurer    la    Torah    comme    étant    l’unique     texte   fondateur.   C’est     elle     qui     est     le   fondement   de   la     doctrine   de   l’Alliance   Renouvelée,   et     qui    nous        éclaire      sur      les      instructions      pratiques      de      notre      mode      de      vie.      Si      vous      pensez      que      le      "Nouveau    Testament"      doit   être    consulté exclusivement, examinons (DANS      LE      CONTEXTE)      ce      que      Paul      dit     a    Timothée    :    

    

“   dès   ton   enfance,   tu   connais   les   saintes   lettres,   qui   peuvent     te   rendre   sage   à   salut     par   la   foi   en   Jésus– Christ.        Toute   l’Ecriture   est     inspirée   de   Dieu,   et     utile   pour   enseigner,   pour   convaincre,   pour   corriger,   pour   instruire       dans     la     justice,     afin     que     l’homme     de     Dieu     soit     accompli     et     propre     à     toute     bonne     œuvre.”     (2    Timothée    3    :15-­‐17)    

 

Ici,    Paul    déclare    clairement     que    «  l’Ancien      Testament  »      peut     rendre   «sage    à    salut  »      un    croyant     de    la    Nouvelle       Alliance,     et     que     ce    même     «  Ancien       Testament  »       est     destiné     à     être     la     base       pour     enseigner,    réprimander,     corriger   et     instruire   dans   la     justice   (c'est-­‐à-­‐dire,     comment     vivre   une   vie   sainte).      Bien   que    l’Alliance    Renouvelée    soit    inspirée,    Paul,    dans    le    contexte,    ne    pouvait    parler    que    de    la    Torah    parce    qu'au    verset    15,    il    nous    dit    que    Timothée    connaissait    les    Écritures    depuis    son    enfance.    A    cette    époque,    les    écrits    de      l’Alliance    Renouvelée    n'existaient    pas    encore    !     C’est     la     plus    grande         preuve    que   la     Torah    n'est     pas  radicalement    différente    de    l’Alliance    Renouvelée    en    laquelle    nous    avons    mis    notre    foi    !    Les    apôtres    furent    en     mesure     de   planter   de   nouvelles   communautés   sur   de   solides   fondations,   en   utilisant     uniquement     les  écrits    de    l’Ancienne    Alliance.    Ils    n'eurent    pas    recours    à    d’autres    écrits    (autres    que    la    Torah),    susceptibles    de        modifier    ou    remplacer    celle-­‐ci.    Pourquoi    ?    Parce    qu'ils    comprenaient    la    continuité    des    deux    alliances.    L’Alliance    Renouvelée    se    réfère    à    l’Ancienne    Alliance,    qui    était    en    train    de    se    vivre    à    l’époque    du    Messie.    

Un   équilibre   doit     être   recherché   dans   l’utilisation   de   l'Ancienne   et     de   la  Nouvelle   Alliance,   surtout   si    on    utilise  les    écrits    de    l’une    pour   modifier,    limiter,    éclairer    ou    élever    les    écrits    de    l'autre.    

    

J’ai  écrit    ce    document    dans    le    but    d’aider    à    corriger    une    vision    erronée    des    déclarations    de    Paul,    qui    sont    mal     comprises   parmi   de   nombreux   croyants.        Il   s’agit     des   dires   de   Paul        déclarant     que   nous  ne   sommes    pas     sous     la     Torah.   Une     compréhension     erronée     fausse   le   véritable   sens   de   la     théologie   de   Paul.   Lorsque    les     croyants   affirment     qu'ils   sont     "libres   de   la     loi,"   ou   qu’ils   ne   sont     plus   "sous   la     loi,"   ils   affirment     de    manière      dogmatique    qu'ils    n'ont     plus  d’obligations    par    rapport     aux    commandements    de    la     Torah    (les  normes     de   justice,   le   Shabbat,   les     Jours   Saints,   les     instructions   alimentaires,   etc.).   Ils   affirment     une   telle    chose    malgré    des    preuves  écrasantes    et    indéniables    du    livre    des    Actes,    car    les    premiers    croyants    (surtout    Paul)  continuèrent    à    vivre le mode  de    vie  de  la    Torah.    

    

“   Ils   produisirent     de   faux     témoins,     qui   dirent  :     Cet     homme   ne   cesse   de   proférer   des   paroles   contre   le   lieu  saint    et    contre    la   loi    ;”    (Actes    6    :13)    

 

“  Mais    Pierre    dit    :    Non,    Seigneur,    car    je    n’ai    jamais    rien    mangé    de    souillé    ni    d’impur.”    (Actes    10    :14    ;    Cet  évènement  survient    des    années    après    que    Pierre    soit    censé    être    libéré    de    Torah    !).       

 

“  Après    les    avoir    salués,    il    raconta    en    détail    ce    que    Dieu    avait    fait    au    milieu    des    païens    par    son    ministère.        Quand     ils   l’eurent     entendu,   ils   glorifièrent     Dieu.   Puis   ils   lui   dirent  :     Tu   vois,   frère,   combien  de   milliers   de    Juifs    ont    cru,    et    tous    sont    zélés    pour    la    loi.”    (Actes    21    :19)    

    

“  Or,    un    nommé    Ananias,    homme    pieux    selon    la    loi,    et    de    qui    tous    les    Juifs    demeurant    à    Damas    rendaient    un  bon    témoignage,    vint    se    présenter    à    moi,”    (Actes    22    :12)    

    

En    pratique,    neuf     des     commandements    sont     souvent     observés,    mais   pas    les    dix.    Le     shabbat    n’est     pas    observé.     Aucune   théorie   cohérente   n’est     établie,   justifiant     de   garder   seulement     neuf   commandements    (sans       celui     du     shabbat).      Si      les     arguments    utilisés     pour     rejeter     le     Shabbat     sont     valables,     ils     devraient  également     être   applicables   aux    neuf   autres   commandements.     Les     enseignements   de   Paul   sont     souvent    cités     pour   justifier   une   telle   vision,  en   particulier   les   chapitres   5-­‐8     de   l’épître   aux   Romains.     Le   but     de   ce    document      est     de    démontrer    de    manière    claire     que     les  chapitres  de    Romains    5-­‐8     nous     enseignent    les    points    suivants    :

1.  La     Torah     a    de     nombreuses     fonctions   et/ou objectifs. Paul fait     principalement référence  à  une  des    fonctions  de la Torah,    qu’il    rend    tout    à    fait    claire.       
2. La  fonction    à    laquelle    Paul    fait    principalement    référence,    est    la    capacité de la Torah  à   attiser    le    péché   ou  à    faire    abonder/proliférer   le    péché    chez    certaines    personnes. 
3. La  Torah    attise    le    péché    uniquement    chez    les    personnes    qui    ne    sont    pas    régénérées    par    le    Saint    Esprit,  à   savoir,    celles    qui    ne    sont    pas    sauvées.  
4. Les   personnes     qui   vivent     dans   la     foi   par   la     grâce   qu’il     leur   a  été   accordée  (ces     personnes   sont   donc    devenues     des     croyants)  sont      de     nouvelles     créations.     Ce     processus     se     fait      en    deux    étapes :       dans     un    premier        temps,      le      «  vieil    homme »   (qui, sous l’effet  de  la Torah, était sensible à  la     «  révélation du  péché»)       meurt     littéralement.     Cette     mort     du     vieil     homme     est     suivie     d’une       résurrection     avec       une     vie  renouvelée   par  une nouvelle  création.       
5. Le  croyant    a    maintenant    été    libéré    du    péché,    ce    qui    est    le  résultat    de    deux    événements.    Premièrement,    lorsqu’un    individu  meurt,    il    n’est    plus    en    mesure    de    pécher.    Pourquoi    ?    Parce  qu’il    est    mort    et   qu’un    mort    ne     peut     pas   pécher.   Deuxièmement,   la     Torah   ne   peut     pas   exercer   son   influence,  qu’elle  soit   positive   ou    négative,     sur   une   personne   morte.   Pourquoi  ?     Parce   que   les   morts   ne   répondent     pas   aux   instructions.    Seuls  ceux    qui    sont    vivants    sont    en    mesure    de    répondre    aux  instructions.    
6. Paul      explique      que      le      croyant      est      libéré      du      péché,      lorsqu’il      a     accepté      l'évangile.      Le      croyant      étant    désormais    libéré    du    péché,    la    Torah    n’est    plus    en    mesure    de    relever    le    péché    dans    sa    vie,    comme    avant    sa    conversion.  
7.    Par conséquent,   lorsque   Paul   déclare   que   nous   sommes   morts   à   la     Torah,   il   signifie   que   la     Torah   n’a    plus       la     capacité  d’attiser  le     péché     dans     nos     vies.      Pourquoi  ?     Paul   développe  des    réponses     dans   leur  CONTEXTE,     expliquant     comment   nous  sommes  libérés     de  la     Torah.   Ainsi,   nous   sommes   libres   et     morts  à    la  Torah,    mais    uniquement    dans    le    cadre    limité    du   contexte développé    par    Paul. 

 

Avant    d’apporter les    preuves    scripturaires    aux    sept    affirmations  ci-­‐dessus,    je    voudrais    présenter    quelques définitions.  Ces    définitions    sont  énumérées    afin    d’assurer    une    compréhension    commune.       

 

• Ancienne     Alliance  : j'utilise le terme Ancienne Alliance au lieu «  d’Ancien  Testament  »  parce    qu’un         testament est une volonté,  qui       se       traduit      par       un       document      dont      la      déclaration      est    unilatérale.    Les    Écritures    nous    parlent    d’Alliances,    qui    portent   sur    des    accords    entre    deux    parties.    L’idée    non    scripturaire    d'un    ancien    et    d’un    nouveau    testament    fut    introduite    par    Jérôme    lorsqu’il    rédigea    sa    traduction    en    latin    des    Écritures,    connue  sous    le    nom   de   Vulgate.    
• Tanakh   :   que   nous   connaissons   sous   l’appellation   d'Ancien   Testament.   Le   mot Ecritures vient du mot Tanakh. En hébreu, les  consonnes    du    mot    Tanakh    forment  un    acronyme.    Le    Tanakh    est  divisé de  la    façon    suivante    :    la    Torah,    (les    prophètes)    Nevi’im,    et    (les    écrits)    Khetuvim.    

• La   Septante  :  traduction     grecque     du     Tanakh     par     72     traducteurs    juifs,     faite     au     troisième     siècle    avant    Yeshua.    Elle    est    très    importante    car    elle    sert    de    lien    entre    les    langues    hébraïque    et    grecque,    selon    une    perspective    juive.    
• La   Loi  : littéralement     le     mot     hébreu     Torah     signifie    enseignement,     instructions     ou     doctrine.     La    Septante    le  traduit  par    le    mot    Grec    "nomos,"    (SEC    #3551)    qui    veut   réellement  dire,    "loi".    Au    sens    original,    le    mot    grec    nomos,    ne    signifie  pas    «    Torah    de    YHVH    ».    Il    signifie    simplement    le    terme    Loi,  comme       dans     un     décret,     dans     une     législation   humaine,     etc.    Par     conséquent,     c’est      le   contexte  scriptural    qui    détermine    si  nomos    doit    être    traduit    par    le    mot    Loi,    dans    le    sens    d’une  ordonnance    humaine,     ou   par   le   mot     Torah   comme   dans   le   sens   de   la     Torah   de   YHVH.   Les   éléments   suivants  sont    parfois    synonymes    :    Loi,    Tanakh,    Torah,    la    Loi    de    Moshé    (Moïse).    
• Le Pentateuque  :     les   cinq   premiers   livres   de   la     Bible   rédigés   par   Moshé.   Dans   son   usage   le   plus  simple,  la    Torah    correspond    au    Pentateuque    (Chumash    en    hébreu).    

 

Quand  j'utilise    le    mot    Torah,    je    pense    au    Tanakh,    c’est    pourquoi,    à  partir    de    maintenant,    j’utiliserai    le    mot  inspiré     Torah     au     lieu     du    terme     ambigu,     loi.     Veuillez     lire     Romains     5:20.     Dans     ce     verset  Paul     fait     très  clairement      référence   à  la  Torah de   Moshé   –  et      non    pas      à      la      loi      de      quelconque      société      terrestre.  Maintenant, je  voudrais    que    vous    écriviez     votre    compréhension  actuelle    de    la     phrase    suivante  :      nous    avons    été    libérés    de   la  Torah    de  Moshé…    

 

«  Or    la    loi    est    intervenue    afin    que    la    faute    abondât    ;    mais    là    où    le    péché    abondait,    la    grâce    a    surabondé,    »    (Romains    5    :20)    

    

     

 

La    Torah   a   de    nombreuses    Fonctions    /    Objectifs    

 

Romains   5:20   est     le   verset     le   plus   important     des   chapitres   que   nous allons   étudier,   car   c’est     le   premier    verset     utilisé   pour   établir   le   contexte  dans   lequel   Paul   s’exprime.   Dans   ce   verset     Paul   définit     l'une     des nombreuses    fonctions    de    la    Torah.    Voici    une    courte    liste    d'autres    fonctions    de    la    Torah    :    

 

• Dans Matthieu    5:17-­‐21    Yeshua    stipule    que    la    Torah    sert    de ligne    de    conduite    pour    le    mode    de    vie    de       Ses      disciples Notre     obéissance     et/ou     notre     désobéissance     aux     Instructions détermineront    notre    futur    statut    dans    le    Royaume.    La    Torah  nous    montre    quel    doit    être    notre    mode  de  vie.  

    

“   Ne   croyez     pas   que   je   sois   venu   pour   abolir   la   loi   ou   les   prophètes  ;     je     suis   venu   non   pour     abolir,    mais    pour    accomplir.        Car,    je    vous    le    dis    en    vérité,    tant    que    le    ciel    et    la    terre    ne    passeront    point,    il    ne     disparaîtra   pas   de   la   loi   un   seul   iota   ou   un   seul   trait     de   lettre,   jusqu’à   ce   que   tout     soit     arrivé.      Celui    donc    qui    supprimera    l’un    de    ces    plus    petits    commandements,    et    qui    enseignera    aux    hommes    à    faire    de    même,    sera    appelé    le    plus    petit    dans    le    royaume    des    cieux    ;    mais    celui    qui    les    observera,    et     qui   enseignera   à   les   observer,   celui–là     sera     appelé   grand   dans   le   royaume   des   cieux. Car,   je    vous     le   dis,   si   votre   justice   ne   surpasse   celle   des   scribes   et     des   pharisiens,   vous   n’entrerez     point    dans     le   royaume   des   cieux.   Vous avez  entendu qu’il  a  été   dit     aux   anciens  : Tu ne tueras point  ;   celui  qui    tuera    est    passible    de    jugement.»    (Matthieu    5    :17-­‐21)    

  

• Dans  Romains    10:4    Paul    déclare    que    l'objectif    ultime/le    but    de  la    Torah        était    d’amener    Israël    à    la    connaissance  de    Yeshua    le   Messie.    La    Torah    nous    amène    au    Messie.       

 

«  Car    Christ    est    la    finalité    de    la   loi    pour   justice    à    tout    croyant. »    (Romains    10    :4)    

 

(Rajout    du    traducteur    :    le   mot    «  Finalité      »    exprime    bien    le    but.    Le    mot    Grec    utilisé    est    Télos.)    

 

• Dans   Romains   7:7   Paul   déclare   que   la     Torah   définit     le   péché.   La   Torah     nous     enseigne   ce   qui   est  pur    et    impur,    vrai    et faux,    bon    et    mal,    ce   qui    entraîne    la    mort    et   ce    qui   apporte    la    vie.  

 

“   Que    dirons–nous    donc    ?    La    loi    est–elle    péché    ?    Loin    de    là    !    Mais    je    n’ai    connu    le    péché    que    par    la  loi.  Car    je    n’aurais    pas    connu    la    convoitise,    si    la    loi    n’avait    dit,    Tu    ne    convoiteras    point.”       (Romains 7  :7)     

• Dans  Galates     3:23    Paul    déclare    que    la     Torah    a    été    donnée    pour    préserver    la     nation    jusqu'à     la    venue    du    Messie.    La    Torah    préserve    la    vie    des    individus    jusqu'à    ce    qu'ils    viennent    à    connaître    le    Messie.      

 

“   Avant     que   la   foi   vienne,   nous   étions   enfermés   sous   la   garde   de   la   loi,   en   vue   de   la   foi   qui   devait    être  révélée.”       (Galates    3    :23)    

 

• Dans Luc    24:44    et    Jean    5:39,    46    Yeshua    stipule    explicitement    que    la    Torah    enseigne    à    Son    sujet.    La    Torah    nous    enseigne    à    propos    du    Messie    rédempteur.      

 

“    Puis     il     leur   dit  :     C’est     là   ce   que   je   vous   disais   lorsque   j’étais   encore   avec     vous,   qu’il   fallait     que    s’accomplisse     tout     ce   qui   est     écrit     de   moi   dans   la   loi   de   Moïse,   dans   les   prophètes,   et     dans   les    psaumes.”       (Luc    24    :44)    

    

“   Vous   sondez     les   Ecritures,   parce   que   vous   pensez     avoir   en   elles   la   vie   éternelle,   ce   sont     elles   qui    rendent    témoignage    de    moi…Car    si    vous    croyiez    Moïse,    vous    me    croiriez    aussi,    parce    qu’il    a    écrit    à    mon    sujet.”    (Jean    5    :39,46)    

 

• Dans  Romains    5:20    Paul    déclare    que    la    Torah    a    été    donnée    pour    que    le    péché    abonde.    Dans    la    vie des    individus,    la    Torah    a    un    effet    spécifique    sur    le    péché.    

    

“   Or,   la   loi   est     intervenue   pour   que   l’offense   abonde,   mais   là   où   le   péché   a   abondé,   la   grâce a  surabondé,” (Romains  5 :20)    

 

Comme     nous     pouvons     le     constater,     la    Torah     a     de     nombreuses    fonctions,     objectifs     et     rôles.     Elle     nous    instruit     afin   que   nous   puissions   en   apprendre   davantage   sur   le   Messie.   Elle   décrit   et    montre     ce   que   doit    être      la     vie    des    disciples    de    Yeshua.    Chez     certains,     nous     voyons     également     qu’elle    a    pour   fonction    de  révéler    le    péché.        

    

C’est     ici   que   réside     le     problème    d’une   bonne   interprétation   des   Ecritures,   notamment     de   la     Thora     qui   a    de    nombreux     rôles.   Les   Ecritures   définissent   les     différents   rôles   de   la     Torah   et     le   contexte   détermine   le  rôle    sur    lequel    l'auteur    s’exprime.    Il    arrive    parfois    que  différents    concepts    semblent    se    contredire    comme    par   exemple,   la     grâce   et     la   foi.   C'est     ce   qui   amène   Paul   à    poser   parfois   des   questions   rhétoriques.   Paul    apporte        une      conclusion      logique,      qu’une    personne        même      ignorante      des      Écritures      est      en   mesure de trouver.    Il    pose    une    question    afin    de    faire    suggérer    une    conclusion  logique    qui    ne    serait    pas        basée    sur    les    Ecritures,  et il démontre  que  cette    conclusion    n’est    pas    à    retenir.    Il    explique    aussi    que    la  conclusion    non    basée    sur    les    Ecritures,    n’est    pas    en    accord    avec  ce    qu'il    vient    juste    d’enseigner.    En    d'autres    termes   Paul    montre  comment    deux    concepts,    qui    à    première    vue    semblent   se    contredire,  sont    en    fait    en    concordants    et     s’harmonisent    très    bien    lorsque    nous  avons     une     bonne     compréhension    des     Ecritures.    Par   exemple,  dans   Romains    3:31,    Paul    demande    «    Annulons-­‐nous    donc   la    loi    par    la  foi    ?    Loin    de    là    !    Au    contraire,    nous    confirmons  la    loi.    »,     Ce   verset     prouve   que   le   salut     par   la     foi   n'a  pas  remplacé  par   un   salut   gagné   par   les    œuvres.     Ce   verset     vient  réfuter   les  arguments   de   ceux   qui   croient   que   dans   l’ancienne   alliance,   les   gens  étaient    sauvés    par    leur    obéissance    à    la    Torah.    Dans    cet  exemple,    la    foi    et    la    Torah    pourraient    sembler    se    contredire,    mais  Paul    nous    assure    que    ce    n’est    pas    le    cas.    Pourquoi    ?    Parce   que    notre    foi    établit    ce    que    la    Torah    enseigne,    à    savoir    que    nous    sommes    sauvés    par    la    foi,    et    non    par    les    œuvres.    

  Abram    eut    confiance    enYHVH,    qui    le    lui    imputa    à    justice.”    (Genèse    15  :6)    

 

“  Voici,    son    âme    s’est    enflée,    elle    n’est    pas    droite    en    lui    ;    Mais    le    juste    vivra    par    sa    foi.”    (Habakuk    2    :4)    

 

Paul   consacre   ensuite   un   chapitre   entier   (Romains   chapitre   quatre)   pour   nous   démontrer   que   les   saints    de    l'Ancienne    Alliance    étaient    sauvés   PAR    LA    FOI,    tout    comme    nous    le    sommes    !    La    conclusion    ?    La  Torah    ne     s’oppose   pas   à    la   foi.     Pourquoi  ?     Parce     que     la    Torah   n'a     jamais     été     donnée   pour     sauver   quiconque,    que     ce     soit   dans     l'Ancienne   ou   dans   la   Nouvelle   Alliance.   C'est     faire   un   mauvais  usage de   la     Torah   que    d’essayer    de    l’utiliser    pour    nous    justifier  devant  YHVH.    De    nombreux    passages    bibliques    enseignent    cela.    Paul    nous  dit    très    clairement    qu’il    n’y    a    pas    de    contradiction    ou    de   dichotomie  entre    la    foi    et    la    Torah.    

Il  enseigne    clairement    que    si    nous    comparons    la    Torah    à    la    foi   (comme    moyen    de    salut/justification),    c’est    comme       si     nous  comparions  des     pommes     à    des     oranges,     dans     la     mesure     où  chacune     a    des    fonctions    distinctes. La Foi nous justifie  (Genèse 15:6    nous enseigne    l’imputation   de la justice par la foi),  l'obéissance  à    la     Torah   apporte   des   bénédictions   (L’ensemble  du Deutéronome   enseigne   la bénédiction  par  l'obéissance).    Cependant,    pour    diverses  raisons  les    gens    essaient    de  placer    la    Torah    en    opposition    à    la    grâce,  comme    la    loi    versus    la  grâce.    Les    Écritures    n'enseignent    pas    un    tel    concept.    

        

 

La    Torah   fait    Abonder/Proliférer    le    Péché  chez    Certaines    Personnes.    

 Dans   Romains   5:20,    nous    voyons   Paul   introduire   une   fonction/un   objectif   de   la     Torah,   qui   en   effet        est    étrange.    La    Torah    a-­‐t-­‐elle    été    donnée    pour    que    les    fautes    abondent    ?    Assurément,    il    nous    faut    examiner    de         plus       prêt,       et       éclaircir       cet       objectif       inhabituel     de la  Torah.  Pourquoi   la  Sainte  Torah  de YHVH    provoquerait-­‐elle    une    abondance    des    péchés    ?    Étant    donné    que    la    plupart    des    sociétés    promulguent    des    lois     dans     le     but     d'atténuer     les     transgressions,     nous     devrions     automatiquement     être     interpellé     par     la    Thora    qui    démasque    des    transgressions    en    abondance.       

    

En   s’appuyant     sur   l’idée   qu’il   développe   en   Romains   5:20,   Paul   prend   le   temps   de   nous     expliquer,   dans    les     chapitres   6-­‐8     de   l’épître   aux   Romains,  les     tenants   et     aboutissants   de     cette   fonction   particulière   de   la    Torah.     En     premier   lieu,   notons   que   cette   fonction   de   la     Torah   a    été   conçue   pour   une   période   de   temps    dans     la     vie   d’un    individu.     Paul   est     très   explicite   lorsqu’il   définit     le   TIMING   de   cette   fonction   de   la     Torah    dans    la    vie    d’une    personne.    

 

• Romains 7:5   déclare   que   les   passions   des     péchés     sont    provoquées   chez    un    individu   lorsqu'il   est    "dans      la     chair."    Pour    Paul,    l’expression    "dans    la     chair"    signifie     «  dans      la     condition     de    péché    »,    c'est-­‐à-­‐dire    avant    d’être    sauvé    et    de    devenir    une    nouvelle    création.      

«  Car,     lorsque   nous     étions     dans     la   chair,   les   passions   des   péchés   provoquées   par   la   loi   agissaient dans  nos    membres,    de    sorte    que    nous    portions    des    fruits    pour    la    mort.    »    (Romains    7:5)    

    

Ephésiens     2:2-­‐3     nous     le   montre   parfaitement.    Ceux     qui     ne   sont     pas   encore   sauvés   sont     décrits    comme    ceux    qui    marchent    "selon    le    train    de    ce    monde,    selon    le    prince    de    la    puissance    de    l’air,    de    l’esprit      qui     agit      maintenant      dans     les     fils     de     la     rébellion.     Nous     tous     aussi,     nous     étions     de     leur    nombre,     et     nous   vivions   autrefois   selon   les   convoitises   de   notre   chair,   accomplissant     les   volontés    de      la chair et   de      nos      pensées,      et      nous      étions      par      nature      des      enfants      de      colère,      comme      les    autres    »."        

• Cela   est    également    enseigné    dans    Romains    7:9.    L'expression,    «  Pour    moi,    étant    autrefois    sans    loi, je     vivais  »,     se     réfère     à    Paul     lorsqu’il     était     encore     non     régénéré     par     le     Saint     Esprit,     comme     un enfant  qui    n’est    pas    encore    capable    de    comprendre    les    Écritures.       

 

“  Pour    moi,    étant    autrefois    sans    loi,    je    vivais    ;    mais    quand    le    commandement    vint,    le    péché    reprit  vie,  et    moi    je    mourus.”    (Romains    7    :9)    •    Romains   6:17-­‐18     stipule   que   nous   "étions   des     esclaves     du   péché,"     la     phrase   est     au   passé.     Paul parle  clairement    de    l’époque    avant    la    régénération.    

    

“  Mais    grâces    soient    rendues    à    Dieu    de    ce    que,    après    avoir    été    esclaves    du    péché,    vous    avez    obéi    de    cœur    à    la    règle    de    doctrine    dans    laquelle    vous    avez    été    instruits.       Ayant    été    affranchis    du    péché,    vous    êtes    devenus    esclaves    de    la    justice.”    (Romains    6    :17-­‐18)    

 

A  trois    reprises,    Paul    montre    que    la    Torah    révèle    l’abondance    du    péché    dans    la    vie    des    individus    quand    les    personnes     ne    sont     pas    régénérées    par    le    Saint     Esprit.     Celle-­‐ci      est     active  lorsque     les     personnes    sont     1)    dans    la    chair,    2)    sans    Torah,    et    3)    esclaves    du    péché.    

 

Nous  allons    maintenant    voir    COMMENT    la    Torah    opère    pour    faire    abonder    l’offense    chez    ceux    qui    vivent    dans    le    péché.    Dans    son    explication,    Paul    est    très    précis    et    répétitif.    Dans    les    points    qui    suivent,    je    vais    me    référer    aux    passages    bibliques,    puis    formuler    les    questions    auxquelles    L’Écriture    Sainte    répond.    

 

        

Romains   5  :20    :     “   Or,   la   loi   est     intervenue   pour   que   l’offense   abonde,   mais   là   où   le   péché   a   abondé,   la  grâce  a    surabondé,”       

• Romains  5    :20    répond    à    la    question    :    Quelle    est    l’une    des    fonctions    de    la    Torah    de    Moïse    ?        Elle    a    été    donnée    pour    que    «    l’offense    abonde    »,    grandisse,    prolifère    ou    bien    augmente.    

 

    

Romains     7  :5    :      «  Car,       lorsque     nous     étions     dans     la     chair,     les     passions     des     péchés     provoquées     par     la     loi agissaient    dans    nos    membres,    de    sorte    que    nous    portions    des    fruits    pour    la    mort.    »    Romains    7    :5    répond    aux    questions    suivantes    :    

 

• Quand  la    Torah    suscite-­‐elle    des    passions    pécheresses    ?      

Lorsque   nous     sommes   dans   la     chair,   c'est-­‐à-­‐dire,     lorsque   que   nous     ne   sommes     pas   sauvés     et     régénérés  par  le    Saint    Esprit.    

    

• Qu’est-­‐ce    qui    faisait    que    nous    portions    des    fruits    pour  la    mort   ?  Les    passions    des    péchés,    et    non    PAS    la    Torah    !    

    

• Comment        fonctionne         la       Torah         dans         la       vie         des   personnes         non         sauvées         lorsqu’elles sont confrontées  à    la Torah    ?      

La     Torah   provoque   les   passions   des     péchés     (mais   pas   directement,   comme   je   vous   le   démontrerai    plus  tard).  Romains  7:8    :    “    Et    le  péché,    saisissant    l’occasion,    produisit    en    moi    par    le    commandement   toutes    sortes    de    convoitises  ;    car    sans    loi    le    péché    est    mort.”    

Romains  7:8    répond    aux    questions    suivantes    :    

    

• Qu’est    ce    qui    produit    les    convoitises,    le    péché    ou    bien    la    Torah    ?      

Le  péché    produit    les    convoitises.    Voici    la    preuve    que    c'est    le   péché,    qui    produit    des    convoitises    et    non    pas    

la    Torah    (comme    nous    l’avons    vu    ci-­‐dessus).    

    

• Comment,        à      travers        la       Torah,            le            péché        suscite-­‐il          des        convoitises        chez       une        personne    non  

régénérée  ?      

D’une  manière    ou    d’une    autre,    le    péché    utilise    la    Torah    pour    aboutir  à    ce    résultat.       

    

• Quelle  est    la    relation    fondamentale    entre    la   Torah    et   le  péché    ?   Le    péché    est    actif,    il    se    manifeste    pleinement    au    contact    de    la    Torah.        

 

Romains  7:9    :    «    Pour    moi,    étant    autrefois    sans    loi,    je    vivais    ;    mais    quand    le    commandement    vint,    le    péché reprit    vie,    et    moi    je    mourus.    »    

Romains  7:9    répond    aux    questions    suivantes    :    

 

• Quand la    Torah    a-­‐t-­‐elle    pour    effet    de    provoquer    le    péché    chez    une    personne    ?      

Lorsqu’une  personne    non    sauvée    essaye    de    lui    obéir.    Nous    devons   nous    rappeler    que    la    Torah    était    la    «loi    de  la    terre    d’Israël».    Elle    englobait    tous    les    aspects    de    la    vie    d’un    israélite.    Elle    était    enseignée    dès    le    plus    jeune       âge.      Tout     comme     les     saints     de   la     Nouvelle     Alliance,     nous     savons     que     les     saints     de     l’Ancienne    Alliance     devaient     être   régénérés.     Yeshua    ne   s’attendait-­‐Il     pas   à    ce   que   Nicodème    connaisse     ce     que     les  Ecritures    de    l’Ancienne    Alliance    enseignent    à    propos    de    la    nouvelle    naissance    ?    

    

“  Ne    t’étonne    pas    que    je    t’aie    dit    :    Il    faut    que    vous    naissiez    de    nouveau.        Le    vent    souffle    où    il    veut,    et    tu    en    entends     le   bruit  ;     mais   tu   ne   sais   d’où   il   vient,   ni   où   il   va.   Il   en   est     ainsi   de   tout     homme   qui   est     né   de    l’Esprit.       Nicodème    lui    dit    :    Comment    cela    peut–il    se    faire    ?      Jésus    lui   répondit    :    Tu    es    le    docteur    d’Israël,    et    tu    ne    sais    pas    ces    choses    !”    (Jean    3:7-­‐10)    

    

Par   conséquent,   avant     d’être   régénéré   chaque   individu     de   la     nation   d'Israël   essayait,   dans   une   certaine    mesure,    d'obéir    à    la    Torah.    L’effet   de    «provocation    du    péché"    avait    lieu    au    cours    de    cette    période    de    leur    vie.    

    

• Quel  est    l'effet    du    péché,    lorsqu’il    est    actif    ?      

La    mort.    

 

Romains   7:10  :     «  Ainsi,     le   commandement     qui   conduit     à   la   vie   se   trouva   pour   moi   conduire   à   la   mort.  »    

Romains  7:10    répond    aux    questions    suivantes    :    

 

• Quel  est    l’un    des    autres    buts    de    la    Thora    ?      

Celui  d’apporter    la    vie.    C'est    ce    que    nous    enseigne    l'intégralité    du    livre    du    Deutéronome.    

• Le  commandement    peut-­‐il    produire    autre    chose    ?      

Oui,    la     mort.    Comme    nous    l'avons    déjà     montré,    la     Torah    n’entraîne  pas    directement    la     mort.    Dans    la    mesure     où   le     péché    est     révélé   au   contact     de   la   Torah,   c’est     lui   qui    produit     la     mort.   C'est     uniquement     de    cette      manière    que    la     Torah     «produit»    la     mort.  Rappelez-­‐vous     de    Romains    6:23,     qui    nous    dit     «  Car     le  salaire     du   péché,   c'est     la   mort  ».     Plus   important     encore,   nous   voyons   que   la     Torah   peut     produire   la     vie  chez    certaines    personnes    (ceux    qui,    par  la  régénération    du    Saint    Esprit,    ont    été    séparés    du    péché)    tout    en  produisant     la     mort     chez     d'autres   (les   personnes     non    régénérés   du   Saint     Esprit,   qui   sont     encore   esclaves  du     péché).     Ce   que   Paul   veut     démontrer,   c’est     que   nous     sommes     dépendants     de   la    Torah   selon   de     deux  manières    différentes    (selon    que    nous    avons    été    séparés  du    péché    ou    non).    

 

Romains  7:11    :    «   Car    le    péché    saisissant    l’occasion,    me    séduisit    par    le    commandement,    et    par    lui    me    fit  mourir.”     

Romains  7:11    répond    aux    questions    suivantes    :    

    

• Lorsqu’il cause    la    mort,    le    péché    agit-­‐il    seul    ?        Non,    il    utilise    la    Torah.    

    

•  Qu’est    ce    qui    fait    qu’une    personne    soit    trompée    et    meurt  ?        Le    péché.    

    

Romains  7:13    :    “    Ce    qui    est    bon    a–t–il    donc    été    pour    moi    une    cause    de    mort    ?    Loin      de    là  !    Mais    c’est    le    péché,    afin    qu’il    se    manifeste    comme    péché    en    me    donnant    la    mort    par    ce    qui    est    bon,    et    que,    par    le    commandement,    il    devienne    condamnable    au    plus    haut    point.”    

Romains  7:13    répond    à    la    question    :    

 

• Qu’est    ce    qui  produit    la    mort    ?      

Le  péché,    qui    trouve    sa    pleine    expression,    lorsque    la  Torah    est    présente.    

    

    

En    résumé,    nous    voyons    Paul    en    train    de    décrire    la    manière    dont   fonctionne    la    Torah    chez    une    personne    non      sauvée,    qui    vit     encore    sous    l'esclavage    du    péché,    car    son    vieil    homme    est    encore  bien    vivant    et    sensible     au   péché.   C'est     chez   un   homme   non   régénéré   que   la     Torah   provoque   le   péché.   Notez     que   ceci    est     une     fonction     limitée     de     la   Torah.   Notez   également     qu’il   s’agit     de   la     fonction   principale   de   la     Torah    que    Paul    aborde    dans    les    chapitres    5-­‐8    de    l’épître    aux    Romains    !    Toutefois,    chez    une    personne    séparée    du    péché,      la     Torah    produit     la     vie.    A    ce    stade,    il    nous    faut     répondre    à    une    question    importante    qui    nous    aidera    à    mieux    comprendre    les    chapitres    que    nous    sommes    en    train    d’aborder.    

• Dans les    versets    ci-­‐dessus    Paul    est-­‐il    en    train    d’aborder    la  Torah    comme    une    norme    qui    montre    le    bon     comportement     à   ceux   qui   ont     été   rachetés   (c'est     à    dire   comme   un   code   de   conduite   pour    notre    vie)    ?    Je  vous    ai    montré,    plus    tôt,  comment    Yeshua    (en    Matthieu    5:17-­‐21)    confirme    que    la    Torah  fonctionne    en    tant    que    ligne    directrice    dans    la    vie    de    Ses  disciples.    Dans    les    points    ci-­‐dessus,    Paul    met-­‐il    l’accent    sur  cet    aspect     de   la     Torah  ?     Parle-­‐t-­‐il     de   la     responsabilité   qu’ont     les   croyants   nés   de   nouveau/régénérés   par   le    Saint     Esprit,   envers   la     Torah   dans   sa     fonction   de   guide   dans   la     vie     des     disciples     de   Yeshua  ?     Absolumentpas  !    Il    parle    uniquement    de  la    Torah    dans    sa    capacité    à    faire    abonder    les    fautes    chez  ceux    qui    sont    encore    esclaves      du    péché.     Voici,    mes    amis,    le   contexte    dont     il    est     question.    A    la     fin    de    ce    document,    je    liste    toutes      les    parties    des    chapitres,    de    Romains    5-­‐8     qui   traitent     de    cet     aspect     de    la     Torah    (sa     capacité    à   provoquer     le   péché).   Vous   verrez     avec   quelle   fréquence   Paul   mentionne   ce   but     de   la     Torah.   Contexte,    contexte,    contexte.    

 

 

Lorsque  Nous   Croyons    Dans    la    Justice,    Notre    Vieil  Homme    (notre    Précédente    Nature    Pécheresse),    Qui    Etait  Hostile    à    YHVH    Meurt.    Nous    Avons    été    Crucifiés   Avec    Le    Messie. 

 Dans    cette    partie,    nous    allons    aborder    des    versets    des    Écritures,    qui  enseignent     un    profond     concept.    Lorsque    nous    sommes    sauvés,    nés  de    nouveau    et    régénérés    par    le    Saint    Esprit,    notre    "vieil    homme"   (qui,    comme    nous    l'avons    vu    était    sensible    au    péché)    meurt    !    

    

Romains  6:3-­‐4    :    «    Ignorez-­‐vous    que    nous    tous    qui    avons    été    baptisés    en    Jésus    Christ,    c'est    en    sa    mort    que    nous     avons   été   baptisés   ?   Nous   avons   donc     été   ensevelis   avec     lui   par   le   baptême   en  sa   mort,   afin   que,    comme      Christ     est     ressuscité    des    morts    par    la   gloire    du    Père,    de    même    nous    aussi    nous    marchions    en    nouveauté    de    vie.    »    

Romains  6:3-­‐4    répond    aux    questions    suivantes:    

    

• Qui   est-­‐ce    qui    meurt  ?        Le    croyant.    

    

• Quel  est    l’événement    qui    témoigne    de    notre    mort    ?        Notre    immersion    (baptême).    

    

• Quelle  est    la    relation    entre    notre    immersion    et    la    mort    de    Yeshua    ?      

D'une  certaine    manière,    notre    immersion    en    Yeshua    démontre    que    nous    nous    identifions    avec    sa    mort.    

    

    

Romains   6:5-­‐6    :     «  En      effet,    si    nous    sommes    devenus    une    même    plante    avec     lui    par    la    conformité    à    sa    mort,       nous     le     serons     aussi     par     la     conformité     à     sa     résurrection,     sachant     que     notre     vieil     homme     a     été    crucifié    avec    lui,    afin    que    le    corps    du    péché    fût    détruit,    pour    que    nous    ne    soyons    plus    esclaves    du    péché    ;    »    Romains    6:5-­‐6    répond    aux    questions    suivantes    :    

    

• Comment,  à    travers    notre    immersion,    sommes    nous    unis    au    Messie    ?      

Nous  sommes    unis    à    Lui    dans    Sa    mort.    En    d'autres    termes,    tout    comme    il    est    mort,    nous    le    sommes    aussi.    

    

• Qui,    en   nous    a    été    «    crucifiée    »    avec    le    Messie    ?      

Notre  vieil    homme    !    La    personne    qui    n’était    pas    rachetée    (sauvée),    celle    avant    la    nouvelle    naissance.    C'est    ce       que     signifie     être     né     de     nouveau.     Il     faut     qu’il     y     ait     un     nouvel     homme.     Avant     de     pouvoir     naître     de    nouveau,    nous    devons    mourir.    Il    s’agit    de    la    mort    de    notre    vieil    homme    qui    vivait    dans    la    rébellion    vis-­‐à-­‐ vis    de    YHVH    et    de  Sa    Torah.    Romains  9:8    :    «    C’est-­‐à-­‐dire    que    ce    ne    sont    pas    les    enfants    de    la    chair    qui    sont    enfants    de    Dieu,    mais    que    ce  sont    les    enfants    de    la    promesse    qui    sont    regardés    comme    la    postérité.    »    Romains    9:8    répond       à    la    question    suivante    :    

    

• Qui  est    mort    dans    le    Messie    ?    Le    vieil    homme  croyant.       

    

Vous   trouverez,   en   appendice,   la     liste   de   tous   les   passages   des   chapitres   5-­‐8     de   Romains,   qui   sont     en    relation       avec     la     mort     de     notre     «vieil     homme»     dans     le     Messie2.     Alors     que     nous     passons     en     revue     les    affirmations    théologiques    de    Paul,    il    est    important    de    réaliser    que    chacune    de    ces    affirmations    vont    nous aider  à    comprendre    les    conclusions    finales    auxquelles    il    souhaite    arriver.    Si    nous    passons    à    côté    d’un    des  points  alors    nous    risquons    de    passer    à    côté    de    la    conclusion    appropriée.    

    

 

Paul  Enseigne    Que    Lorsque    Notre    Vieil    Homme    Meurt,    Nous Mourons  Au    Péché.    En    Tant    Que    Nouvelles    Créations,    Nous  Sommes    Morts    Au    Péché.    Son    Pouvoir    Sur    Nous,    a    été    Brisé.    Nous    ne    Sommes    Plus    Esclaves    de    Ses   Influences.    

 Les  personnes    qui    ne    sont    pas    sauvées    sont    sensibles    et    soumises  au    péché.    Une    personne    rachetée,    dont    le        vieil      homme      a    été  crucifié,      est      littéralement      morte      au      péché.      Cette   section    apporte  une      preuve    supplémentaire    aux    affirmations    faites  précédemment,    montrant    que    le        rôle    principal    de    la    Torah    est  de    faire    abonder    le    péché    chez    ceux    qui    ne    croient    pas.  Comment    savons-­‐nous    cela    ?    Parce    que,    nous    avons    vu     comment  la     Torah   fonctionne   pour   faire   abonder   le    péché.     Pour   cela,   le   point  essentiel,   c’est   que    le    péché    soit    présent    dans    l’individu    !    Si    le  péché/iniquité    est    présent,    alors    la    Torah    le    fera    abonder.    Cette  portion     de   la     théologie   de   Paul,   démontre   sans   l'ombre   d'un   doute,   que   lorsque   notre   vieil   homme   est    mort,    nous    sommes    libérés    du  péché.    Ainsi,    la    Torah    ne    peut    pas    révéler    le    péché.    Pourquoi    ?  Parce    que    le    péché    n'est    pas    présent    dans    la    nouvelle    création    !    

    

Romains   6  :2    :     «  Loin     de   là   !   Nous   qui   sommes   morts   au   péché,   comment     vivrions-­‐nous     encore   dans   le  péché  ?    »    

Romains  6    :2    répond    aux    questions    suivantes    :    

    

• Qui    est    mort    au    péché    ?    Le    croyant.       

    

• Pourquoi    est-­‐il    inconcevable    pour    un    croyant    de    poursuivre    une    vie    de    péché    ?      

Parce  que    le    croyant,    à    travers    son    identification    avec    la    mort    de    Yeshua,    est    mort    au    péché.    

    

    

Romains    6:6  :     «  Sachant     que    notre    vieil    homme    a    été    crucifié    avec     lui,    afin    que    le    corps    du    péché    fût   détruit,  pour    que    nous    ne    soyons    plus    esclaves    du    péché    ;    »    

    

Romains  6:6    répond    à    la    question    suivante    :    

• Pourquoi  le    vieil    homme    a-­‐t-­‐il    été    exécuté    avec    le    Messie    ?      Afin    que    nous    ne    soyons    plus    esclaves    du    péché.    

    

    

Romains  6    :7    :    «    car    celui    qui    est    mort    est    libre    du    péché.    »    

Romains  6    :7    répond    à  la    question    suivante    :    

 

• Comment    est-­‐on    libéré  du   péché    ?      

On  est    libéré    du    péché,    lorsque    l’on    meurt.       

 

Romains  6:11    :     «  Ainsi     vous-­‐mêmes,     regardez-­‐vous     comme     morts   au   péché,   et   comme     vivants   pour   Dieu   en   Jésus    Christ    »    

Romains  6:11    répond    aux    questions    suivantes    :    

 

• Etant    morts    avec    le    Messie,    comment    devons-­‐nous    voir    notre    relation    avec    le    péché    ?      

La     mort      nous     libère     du     péché.     Le     Messie     est      mort,     et      nous  sommes identifiés à Sa mort  par notre baptême.  Par    conséquent,    nous    ne    devons    plus    laisser    le    péché    avoir    de    domination    sur    nous.    

    

• Comment  prenons-­‐nous    conscience    de    la    grâce    d'être    libéré    du   péché    ?      

En  faisant    consciemment    l'effort    de    «    nous    rappeler    »   que    nous    sommes    morts    au    péché.    

    

    

Romains   6:17  :     «  Mais     grâces   soient   rendues   à     Dieu     de   ce   que,   après   avoir   été   esclaves   du     péché,   vous   avez   obéi  de  coeur    à    la    règle    de    doctrine    dans    laquelle    vous    avez    été    instruits.    »    

Romains  6:17    répond    à    la    question    suivante    :    

    

• À  quel    moment    de    notre    vie,    avons-­‐nous    été    esclaves    du    péché    ?      

Avant    la    mort    de    notre    vieil    homme.         Une    implication    évidente    ?    Avant    de    naître    de    nouveau.    

    

    

Romains  6    :18,    22  :    «    Ayant    été    affranchis    du    péché,    vous    êtes    devenus    esclaves    de    la    justice.    – Mais  maintenant,    étant    affranchis    du    péché    et    devenus    esclaves    de    Dieu,    vous    avez    pour    fruit    la    sainteté et    pour    fin    la    vie    éternelle.    »    

Romains  6    :18,    22   répond    à    la    question    suivante    :    

    

• Pourquoi  sommes    nous   libérés    du   péché    ?      

Pour  devenir    esclave    de    la    justice.    Les    Écritures    ne    donnent    qu'un  seul    standard    de    justice    -­‐    la    Torah.    De    plus,     nous   sommes   désormais   esclaves   de   Dieu.   Les   esclaves   ont     un   seul   but     -­‐       obéir   à   leurs   maîtres.   Le    devoir    de    l'homme    est    d'obéir    à    YHVH,    et    la    Torah    définit    l'obéissance.    L'obéissance    aux    commandements    de    YHVH    par    une    soumission    d’amour,    c’est    le    message    que    nous    retrouvons    de    la    Genèse    à    l'Apocalypse.    

    

«  Écoutons    la    fin    du    discours    :    Crains    Dieu    et    observe    ses    commandements.    C'est    là    ce    que    doit    faire    tout    homme  ».    (Ecclésiaste    12    :13)  

«  Si     vous   gardez     mes   commandements,   vous   demeurerez     dans   mon   amour,   de   même   que   j'ai   gardé   les  commandements  de    mon    Père,    et    que    je    demeure    dans    son    amour    ».       (Jean    15  :10)    

    

«  Bienheureux    sont    ceux    qui    font    ses    commandements,    afin    qu’ils    aient    droit    à    l’Arbre    de    vie,    et    qu’ils entrent    par    les    portes    dans    la    Cité    ».    (Apocalypse    22    :14,    traduction    Bible    Martin)    

 

Romans      7:6      est      un      passage      très      important      dans      le      contexte     des      chapitres      5-­‐8.        L'expression      «  mais    maintenant    nous    avons    été    dégagés    de    la    loi,    étant    morts    à    cette    loi    sous    laquelle    nous    étions    retenus,    »    mérite    une    analyse    plus    approfondie,    en    particulier    la    phrase    "  ce    en    quoi    nous    étions    tenus".    Tout    au    long    des     chapitres   5-­‐8     de   l’épître   aux   Romains,   Paul   nous   explique     ce   qui   tient     captif   l’homme   (dans   son   état    de    non    racheté).    Ce    mot    «tenus»    prend    le    sens    de    retenir    ou    d'empêcher.    C'est    le    même    mot    grec    traduit    par    "retenir"    dans    Romains    1:18.    Par    quoi    étions-­‐nous    tenus    captifs    ?    Trouvons-­‐nous    dans    ces    chapitres    la    mention     de   quelque   chose   dont     le   rôle   est     de   retenir   (avec   l'implication   évidente  de   servitude)  ?     Oui,    nous     le    pouvons.    A    pas    moins    de    six    reprises,    Paul    nous     dit     que    le    péché    nous    tenait     en    servitude.    A    aucun    moment,    il   nous    dit    qu’il    s’agisse    de    la    Torah.    Par    conséquent,    la    phrase    «étant    morts    dans    ce    en    quoi     nous   étions   tenus  »,     peut     uniquement     faire   référence   au   fait     d’être   mort     au   péché.   Ce    point   sera    important    quand    nous    aborderons    la    façon    dont    nous    sommes    morts    à    la    Torah.    A    la    fin    de    ce    document,    j'énumère    tous    les    passages    des    chapitres    5-­‐8    de    l’épître    aux    Romains,    qui    se    rapportent    à    notre    mort    au    péché3.  Paul    souligne    cette    vérité    à    onze    reprises.    C'est    un    point extrêmement    important    à    saisir    si    nous    voulons    comprendre    la    manière    dont    nous    sommes    morts    à    la    Torah.    

 

 

 

Non   Seulement    Nous    Nous    Identifions    Avec    Sa    Mort   A    Travers    La    Mort    De    Notre  Vieil    Homme,  Nous    Nous    Identifions    Egalement    Avec    Sa    Vie    Dans    La    Mesure    Où    Nous  Sommes    Des    Nouvelles    Créations    Ressuscitées    Pour    Une   Nouvelle    Vie    

Après  la    mort    de    notre    vieil    homme,    nous    ressuscitons    pour    vivre  une    nouvelle    vie.    Avant    la    mort    du    vieil    homme    et    la    libération   du  péché,    la    vie    d’un    Israélite    était    sous    l’influence    de    la    Torah,   qui  le   «  provoquait    au     péché  ».     Le   problème   n'était     pas   au   niveau   de   la  Torah.   Il   était     dû   à   la     présence   du   péché.   Après   la  régénération        par le      Saint      Esprit,      une     nouvelle     création,      libérée  du       péché,     est    créée.     Cette   nouvelle  création     peut     désormais   jouir   de   la     béatitude   de  la     Torah,   tout   comme   YHVH     l’avait     prévue.     Les     versets  suivants    nous    éclairent    sur    cette    vérité    bénie.    

 

Romains   6:4  :     «  Nous     avons   donc     été   ensevelis   avec     lui   par   le   baptême,   pour   la   mort,   afin   que   comme    Christ      a      été      ressuscité      d'entre      les      morts      par      la      gloire      du      Père,      ainsi      nous      aussi   nous      marchions      en    nouveauté    de    vie.    »    

Romains  6:4    répond    à  la    question    :    

    

• Qu’est-­‐    ce    qui    nous    permet    de    marcher    dans    la    nouvelle    vie    ?      

Notre  identification    avec    la    mort    de    Yeshua.    Notre    vieil    homme    est    mort.    Sa    mort    a   entraîné    notre    mort    au  péché,    nous    permettant    de    marcher    selon    la    Torah    dans    la    nouveauté    de    notre    vie.    

    

    

Romains  6:5    :    “    En    effet,    si    nous    sommes    devenus    une    même    plante    avec    lui    par    la    conformité    à    sa    mort, nous  le    serons    aussi    par    la    conformité    à    sa    résurrection,”    

Romains  6:5    répond    à    la    question    :    

    

• Comment    savons-­‐nous    que  nous    allons    faire    l’expérience    de    la    vie    de    résurrection    du    Messie    ?    Parce    que    notre    identification    à    Sa    mort    permet    une    identification    avec    Sa    vie.    

    

    

Romains  6:11    :    “   Ainsi    vous–mêmes,    regardez–vous    comme    morts    au    péché,    et    comme    vivants    pour    Dieu   en  Jésus–Christ.”

Romains  6:11    répond    à    la    question:    

    

• Comment    pouvons-­‐nous    tirer    parti    des    avantages    de    notre    libération    du   péché ?        En    prenant    pleinement    conscience    qu'il    a    nous    a    fait    revivre    à    YHVH.    

    

    

Romains   6:13  :     “   Ne   livrez     pas   vos   membres   au   péché,   comme   des   instruments   d’iniquité  ;     mais   donnez– vous    vous–mêmes   à   Dieu,   comme   étant     vivants   de   morts   que   vous   étiez,   et     offrez     à   Dieu   vos   membres,    comme    des    instruments    de    justice.”    

Romains  6:13    répond    à    la    question:    

    

• Comment    pouvons-­‐nous    nous    rappeler    que    nous    avons    été    libérés    du    péché    ?      

En  réalisant    qu’après    la    mort    de    notre    vieil    homme,    la    vie    nous    a    été    donnée,    notre    nouvelle    vie    doit    être consacrée  à    YHVH.    

 

A   la    fin   de   ce   document,   j'énumère   tous   les   passages  des   chapitres  5-­‐8   de   l’épître   aux   Romains, qui   se  rapportent    à    notre    résurrection,    à    une   vie    nouvelle.    

 

    

Nous    ne   Sommes    Plus    Sous    la   Torah    Dans    le    Sens  où    Nous    ne   Sommes    Plus    Sous    La    Fonction    de    La  Torah    Qui    Entraîne    l’Abondance    du    Péché    

 

Dans    les    chapitres    5-­‐8      de    Romains,    à    trois    endroits    différents,    Paul   fait     des    déclarations    précises,     qui    depuis    des   siècles   font    l'objet    de    nombreux    débats.    Ces    déclarations    sont    les    suivantes    :    

 

• Nous  ne    sommes    pas    sous    la    Torah,    mais    sous    la    grâce.       
• Nous  sommes    morts    à    la    Torah    à    travers    le    corps    du    Messie.       
• Nous  avons    été    libérés    de    la    Torah.    

Nombreux  sont    ceux    qui    ont    mal    interprété    ces    déclarations    pour    leur    faire    dire    les    choses    suivantes    :       

 

• Les croyants   de   l’Alliance   Renouvelée   ne   sont     plus   sous     la     Torah  de   Moïse.   Nous   n'avons   pas   à    obéir       à     ses     exigences,     que    ce     soit     au     niveau     des     commandements     qui     se     rapportent     à     notre    comportement    personnel,    à    notre    culte,    etc.    Nous   sommes    maintenant    sous    -­‐    1)    la    grâce,    non    pas    sous       la     Torah,     ou    -­‐2)     sous     la     loi     de     Christ.     Soit      dit      en     passant,     la     «  loi       de     Christ»,     dans     une    compréhension     simpliste,   devient   un   commandement     de   la     Torah   dont     nous   sommes   supposés    avoir     été   libérés  !     Rappelez-­‐vous,     l'origine     de  «Tu   aimeras   ton   prochain   comme   toi-­‐même»     vient    «de  l’Ancien    Testament»    et    non    «du    Nouveau    Testament."        
• La    Torah    de    Moshé    était    une    malédiction    dont    nous   sommes  désormais    libérés.      
• Ceux qui   étaient     sous     la   Torah   de   Moïse   étaient     "sous   servitude"   et     devaient     être   libérés     de   la    Torah.    

 

Alors,    que    veut     dire    Paul  ?     Paul    insistait    (sans    l'ombre    d'un    doute)  sur     la     fonction    de    la     Torah    qui     le    concernait    dans    ces    chapitres.    Si    vous    vous    rapportez    aux    références    des    Ecritures    figurant    à   la    fin    de    ce    document1,    vous    verrez    la    vérité    suivante    :     

 

A PAS MOINS DE DIX REPRISES, PAUL DÉCLARE ETRE CONCERNE PAR    L'ASPECT DE LA TORAH QUI ENTRAÎNE  L’ABONDANCE DU PÉCHÉ CHEZ    CEUX QUI NE SONT PAS MORTS AU PÉCHÉ.    

 

Si    vous    vous    rapportez     aux    références    des    Ecritures    figurant     à     la     fin    de    ce    document3,    vous    verrez     la vérité  suivante    :  

    

A     PAS     MOINS     DE   ONZE   REPRISES,    PAUL   NOUS   DIT   QU’EN   TANT   QUE    CROYANTS     NOUS SOMMES    LIBRES    DU    PECHE.    LE   PECHE  N'HABITE  PLUS EN NOUS PARCE QUE NOTRE    VIEIL  HOMME  A ETE EXECUTE AVEC LE MESSIE. PAR CONSEQUENT, AUCUN  PECHE NE DEMEURE DANS LA    PARTIE RACHETEE EN NOUS    :    LA NOUVELLE    CREATION.    

    

Si    vous    vous    rapportez     aux    références    des    Ecritures    figurant     à     la     fin    de    ce    document1,    vous    verrez     la   vérité  suivante    :    

 

L’EFFET  DE    LA    TORAH    QUI    «PROVOQUE    LE    PECHE»    EST    ACTIF    UNIQUEMENT    LORSQUE    LE    PECHE     EST     PRESENT.   C'EST     LA     PRESENCE   DU     PECHE   QUI   ENTRAINE   LA   TORAH   A   FAIRE    ABONDER    LE    PECHE.    

 

Par   conséquent,   puisque   votre    vieil    homme   est     mort,   vous   avez     été   affranchis   du   péché.   Il   ne   fait     plus  partie    de    la    nouvelle    création    qui  est    en    vous.    Nous    savons    que    la    Torah    a    pour    effet    de    faire  abonder    le    péché     en   nous  ;     mais   devinez     quoi  ?     Le   péché   n'est     plus   présent     en   vous,   dans   votre   nouvelle   création.    Par    conséquent,    si    nous    utilisons    les    propres    mots    de    Paul    :       

Romains    7:6    :    «       Mais    maintenant,    nous    avons    été    dégagés    de    la    loi,    étant    morts    à    cette    loi    sous    laquelle   nous  étions    retenus,    de    sorte    que    nous    servons    dans    un    Esprit    nouveau,    et    non    selon    la    lettre    qui    a    vieilli.”    

 

• D’après  Romains    7:6    vous    avez    été    dégagé    de    la   Torah.    Elle    n’est    plus    en    mesure    de    faire    abonder    le  péché    en   vous     !    

 

Romains     6:14  :     “   Car   le   péché   n’aura   point     de   pouvoir   sur   vous,   puisque   vous   êtes,   non   sous   la   loi,   mais  sous  la    grâce.”   

 

• D’après Romains   6.14   vous   n’êtes   pas     sous     le   pouvoir   de   la     Torah   Elle   n’est     plus   en   mesure   de    faire    abonder    le    péché    en    vous    !    Pourquoi    ?    Parce    que,    vous    êtes    sous    la   grâce.    C’est    la    grâce    du    salut    (présent    dans    les    deux    Alliances)    qui    vous    a    sauvé    en    exécutant    votre    vieil    homme.    C’est    ce    qui     vous   a     séparé   du   péché,   faisant     de   vous   une   nouvelle   création   conduite   par   le   Ruach   (Esprit)    d’Elohim      (Dieu),     qui    vous    remplit    de    la     résurrection    de    vie,    et     s’étend    dans    vos    corps    mortels    (Romains    8:11)    !    

 

«  Et    si    l'Esprit    de    celui    qui    a    ressuscité    Jésus    d'entre    les    morts    habite    en    vous,    celui    qui    a    ressuscité    le    Christ   d'entre   les   morts   vivifiera   vos   corps   mortels   aussi,   à   cause   de   son   Esprit     qui   habite   en   vous.  »     (Romains    8:11)      

 

Romains    7:4    :    “    De    même,    mes    frères,    vous    aussi    vous    avez    été,    par    le    corps    de    Christ,    mis    à    mort    en    ce    qui    concerne     la   loi,   pour   que   vous   apparteniez     à   un   autre,   à   celui   qui   est     ressuscité   des   morts,   afin   que   nous    portions    des    fruits    pour    Dieu.”       •         D’après   Romains    7:4,   vous    êtes   mort   à    la    Torah.   Elle   n’est     plus   en   mesure   de   faire   abonder     le  péché        en      vous     !      Pourquoi  ?      Parce      que,      c'est      à      travers      le      corps      du      Messie         que         nous        nous  identifions    à    sa    mort    par    la    mort    de    notre    vieil    homme.    De    plus,    c'est    à    travers    le    corps    du    Messie    que        nous      nous      identifions      à     sa      résurrection      par      le      biais      de      notre      résurrection      pour   une      vie    nouvelle    par    l’Esprit    !    Baruch   Hashem   YAHWEH  !     Nous   sommes   libérés   de   la     Torah  !     Le   péché   ne   peut   plus     utiliser   la   Torah    pour    nous    faire    porter    davantage    de    fruit    pour    la    mort.    Depuis    que    nous    sommes    de    nouvelles    créations    dans    le    Messie,    les    passions    des    péchés    ne    peuvent    plus    être    provoquées    par    la   Torah    !    Oui    !    Oui    !    Oui    !    La     véritable   liberté  !     Hallelu   YAH  !     Notre   combat     n'est     plus   une   cause   perdue.   Le   péché   a    été   retiré   de    notre       nature     même     et     relégué     à    nos     corps     (qui     n'ont     pas     encore     été     rachetés).     Cependant,     grâce     à    l'Esprit,    nous    pouvons    crucifier    la    chair    avec    ses    désirs.   

   

Le  moment    est    venu    pour    nous    tous    (moi-­‐même    y    compris)    de    permettre    à    la    vérité    de    la    Parole    de    YHVH    de     remplacer   le   levain   de   l'enseignement     des   hommes   transmis   à    travers   les   siècles,   par   les    soi-­‐disant    Pères     de   l'Église.   Les   traditions   des   hommes   qui   nous     disent     que   la     Torah   a    été   abolie   et     /   ou   que   nous    sommes    libres    de    ses    critères    de    justice,    sont    en    opposition    avec    le    véritable    message    que    Paul    a    cherché    à     faire   passer.     Passons   maintenant     au   contexte   des   chapitres   5-­‐8     de   l’épître   aux   Romains.     Nous   allons    voir    que    Paul    explique    que  la    Torah    est    la    seule    norme    de    justice pour    tous    les    croyants    de    tous    âges.   

 

 

Sachant   Que    Son    Message    Etait    Susceptible  d’Etre    Déformé,    Paul    S’Est    Efforcé    de    Montrer    Que    La    Torah    Etait    Toujours    Applicable    En    Tant    Que    Norme    De    Justice    

 

 

Comme   Paul   l'a     clairement     déclaré,   il   traite   uniquement     UN     des     aspects   de   la     Torah  :     sa     capacité   à   faire    "abonder"     le   péché   chez    l'individu,   qui   n’a     pas   encore   été   réconcilié   avec    Elohim   à    travers   Son   Messie.  Son     argument   principal   est     que   nous    sommes     désormais    libérés    du    péché.    Le   fait     d’avoir   été     libéré   du  péché    rend    la    Torah    impuissante.    Elle    n’est    plus    en    mesure    de    faire    abonder    le    péché    dans    nos    vies.    Dans    ce    contexte,    Paul    déclare    sans    ambiguïté,    à    six    reprises,    que    la    Torah    est    la    norme    appropriée    pour    ceux    qui     ont      été      rachetés      du      péché.      Vous      trouverez      ces      six      déclarations      dans      les   notes      à      la      fin      de      ce document5.  

    

Regardons  de    plus    près    le    passage    en    Romains    7:1-­‐6    :        

“   Ignorez–vous,    frères,  ––    car     je   parle   à   des     gens     qui   connaissent   la   loi  ––    que     la   loi   exerce   son   pouvoir    sur     l’homme   aussi   longtemps     qu’il   vit  ?        Ainsi,   une   femme   mariée   est     liée   par   la   loi   à son   mari   tant     qu’il    est    vivant    ;    mais    si    le    mari    meurt,    elle    est   dégagée    de    la    loi    qui    la    liait    à    son    mari.       Si    donc,    du    vivant    de    son    mari,    elle    devient    la    femme    d’un    autre    homme,    elle    sera    appelée    adultère    ;    mais    si    le    mari    meurt,    elle    est    affranchie    de    la    loi,    de    sorte    qu’elle    n’est    point    adultère    en    devenant    la    femme    d’un    autre.          

 

De  même,    mes    frères,    vous    aussi    vous    avez    été,    par    le    corps    de    Christ,    mis    à    mort    en    ce    qui    concerne    la    loi,    pour     que   vous   apparteniez     à   un   autre,   à   celui   qui   est     ressuscité   des   morts,   afin   que   nous   portions   des    fruits     pour   Dieu.         Car,   lorsque   nous   étions   dans   la   chair,   les   passions   des   péchés   provoquées   par   la   loi    agissaient    dans    nos    membres,    de    sorte    que    nous    portions    des    fruits    pour    la    mort.     Mais    maintenant,    nous    avons     été   dégagés   de   la   loi,   étant     morts   à   cette   loi   sous   laquelle   nous   étions   retenus,   de   sorte   que   nous    servons    dans    un    Esprit    nouveau,    et    non    selon    la    lettre    qui    a    vieilli.”    

 

    

Nombreux    sont     ceux    qui    ont     utilisé    l'analogie    de    Paul    pour    affirmer  que    tout     comme    la     femme    a    été    libérée     de   la     loi   du   mariage  avec   son   mari,   nous   avons   été   libérés   de   toute   obligation   envers   la     Torah    pour    être    marier    à    Yeshua.    Etait-­‐ce    vraiment    le    message    que  Paul    essayait    d'exprimer    ?    Absolument    pas    !    Notez    au    verset    1,  Paul    stipule    expressément    qu'il    s’adresse    aux    croyants    juifs    de    la  congrégation    romaine    (ceux     qui     «connaissent     la     Torah»).     Il     s'adresse    à    eux     parce     qu'ils     ont     une       bonne       compréhension     des  Écritures      hébraïques    (le    Tanakh),    et     qu’ils    sont     en    mesure    de    comprendre    l'analogie    qu'il   s'apprête    à    faire.      Il     est     simplement     en     train     de     monter     que     la     femme     a    une     relation     particulière   avec     son     mari  lorsque     celui-­‐ci     est     vivant,   c'est     à    dire   lorsqu'elle   est     sa   femme.   Lorsqu’il   meurt,   elle   n'a     plus   la     même  relation     avec   lui.   Sa     relation   avec   son   mari   a    été   modifiée   pour   toujours.   De   la     même   manière,   avant    notre     nouvelle   naissance   et     notre   mort   au   péché,   lorsque   nous   essayions   de   lui   obéir,   nous   avions   une  relation     particulière   avec   la     Torah.     Dans   cette   relation,   à    chaque   fois   que   nous   essayions   de   lui   obéir,   la    Torah     suscitait     le   péché   en   nous.   Depuis   que   le   décès  a    eu   lieu   (la     mort     de   notre   vieil   homme   et     notre  mort    au  péché),    nous    n'avons    plus    la    même    relation    avec    la    Torah,    que  nous    avions    lorsque    le    péché    était    encore     vivant   en   nous.   Cet     aspect     de   la     Torah   n’agit   plus    en    nous.     Pourquoi  ?   Parce   que,   lorsque   le   vieilhomme   est     mort,   nous   sommes   libérés     du    péché.     Puisque   nous     sommes    libérés    du    péché,   nous     avons    également   été    libérés  de  l’action  de  la Torah qui  révélait  le   péché  dans nos vies. Hallelu  YAH !    Maintenant,    voyons    comment    Paul    nous    confirme   que    la    Torah    est    appropriée    dans    la    vie    des    disciples    de    Yeshua.    

    

Romains   7:7  :     «            Que    dirons–nous    donc  ?     La     loi     est–elle   péché  ?     Loin    de   là  !     Mais   je   n’ai   connu   le   péché  que  par    la    loi.    Car    je    n’aurais    pas    connu    la    convoitise,    si    la    loi    n’avait    dit,    Tu    ne    convoiteras    point.”    

Romains  7:7    répond    aux    questions    suivantes    :     

• Comment    connaissons-­‐nous    ce    qu'est    le    péché    ?          

La     Torah   définit     le   péché   pour   tous.   Si    nous    retirons   la     Torah   de   l’équation,   alors   il   n’y   a    plus   de   norme  pour  notre    comportement.       

    

•   La    Torah    est-­‐elle    péché    ?      

    Non.        En    d'autres    termes,    il    n’y    a    rien    de    mauvais    dans    la    Torah.    

 

    

Romains   7:10  :     “   Ainsi,   le   commandement     qui   conduit     à   la   vie   se   trouva   pour   moi   conduire   à   la   mort.”  

Romains  7:10    répond    aux    questions    suivantes    :        

• Quelle  est    l'un    des    buts    de    la    Torah    ?      

Apporter  la    vie    à    ceux    qui    obéissent    à   ses    commandements.    Il    n’est  pas    possible    de    lire    le    Deutéronome    sans     réaliser   que   l'obéissance   à  la     Torah   amène   l'abondance   dans   la     vie,   non    pas   l'esclavage.   D'où  nous    vient     l'idée   que   la     Torah   est   une     servitude  ?     Certainement     pas  de   la     Torah.   Voyez     par   vous-­‐même.     Il   est    impossible    de    trouver   dans    la    Tanakh    un    seul    verset    insinuant    un    instant    que    la    Torah    est    une    servitude.    Yeshua    n’avait    pas    une    telle    vision   déformée    de    la    Torah.    

    

“   Ne   croyez     pas   que   je   sois   venu   pour   abolir   la   loi   ou   les   prophètes  ;     je     suis   venu   non    pour     abolir,   mais    pour    accomplir.       Car,    je    vous    le    dis    en    vérité,    tant    que    le    ciel    et    la    terre    ne    passeront    point,    il    ne    disparaîtra    pas     de     la    loi     un     seul     iota     ou     un    seul  trait     de     lettre,     jusqu’à     ce     que     tout     soit     arrivé.            Celui    donc    qui    supprimera     l’un   de   ces     plus     petits     commandements,   et  qui   enseignera   aux   hommes     à   faire   de   même,    sera    appelé    le    plus  petit    dans    le    royaume    des    cieux    ;    mais    celui    qui    les  observera,    et    qui    enseignera    à    les    observer,     celui–là   sera   appelé   grand   dans     le   royaume   des     cieux.        Car,   je   vous   le   dis,   si   votre   justice   ne    surpasse     celle   des   scribes   et     des   pharisiens,   vous   n’entrerez   point     dans   le   royaume   des   cieux.        Vous   avez    entendu        qu’il      a      été      dit      aux      anciens  :        Tu      ne      tueras      point  ;        celui      qui      tuera      est      passible      de      jugement.    (Matthieu    5:17-­‐21)    

 

    

Romains         7:12  :         «  La            loi          donc        est        sainte,          et        le          commandement        est        saint,          et        juste,          et        bon.  »    

Romains  7:12    répond    à    la    question    :     

• Si   la     Torah   peut     faire   abonder   le   péché   chez     certains   individus,   est-­‐elle     défectueuse   en   tant     que  standard   pour     une    vie  juste    ?      

Non.      Toute      la      Torah      est      sainte         (mise      à     part).      Chaque    commandement      individuel      est      saint.   Chaque commandement     est     juste.   Chaque   commandement     est    bon.   Paul   ne   pouvait     pas   être   plus   clair.   Oui,   le    commandement    a    pour    but    de    faire    abonder    le    péché    chez    certains    individus    ;  quoi    qu’il    en    soit,    cela    ne    remet    PAS    en    cause    son    utilité    comme    principe    de    justice    !    

    

    

Romains   7  :14    :     “ Nous    savons,    en    effet,    que    la    loi    est     spirituelle  ;      mais    moi,    je    suis    charnel,    vendu    au  

péché.”  

Romains  7    :14    répond    à    la    question    suivante    :     

• Quelle  est    la    nature    de    la    Torah    ?      

Elle   est     spirituelle.   Il   est     évident     que   les   qualités   spirituelles   de   la     Torah   sont    uniques.     En     dehors     d'un    cœur    plein    de    foi,    elle    n'a    jamais    été    conçue    pour    être    suivie    comme    un  ensemble    de    commandements    charnels.     Son   but     n’était     pas   non   plus   d’être   suivie   d’une   façon   légaliste   en   vue     de   gagner   la     faveur    divine.    Touts    ces    points    de    vue    sont    des    usages    illégaux    de    la    Torah.    

 

«  Mais    nous    savons    que    la    loi    est    bonne,    si    quelqu'un    en    use    légitimement,    »    (1    Timothée    1:8)       

    

Romains   7:16,22  :     «  Or,     si   je   fais   ce   que   je   ne   veux   pas,   je   reconnais   par   là   que   la   loi   est     bonne…   Car   je  prends    plaisir  à   la   loi  de  Dieu,    selon    l'homme    intérieur    ;    »    

Romains  7:16,22    répond    à    la    question    :        

• Si   nous   enfreignons    la    Torah    que    devons-­‐nous    reconnaître    ?      

Que    les    commandements    de    cette    Torah    sont    bons    (c'est    pourquoi    nous    devrions    être    obéissants).    

 

Au        cas        où        vous        ne       l'auriez       pas        remarqué,        chacun      des        versets        ci-­‐dessus          parle        précisément       des   commandements     de   la   Torah   comme   étant   la     norme   pour     un     comportement   juste.   Paul   cite   même     un    commandement     spécifique  :     «Tu   ne   convoiteras   pas  ».     Le   point     que   je   souhaite   établir   est     le   suivant  :    remis            dans        son          contexte          spécifique,          lorsqu’il         est          question          de          la        Torah          comme      norme        d’un    comportement        vertueux,  NOUS   NE     VOYONS   PAS          UNE  SEULE  DECLARATION          susceptible   d’être    interprétée        comme      pouvant      signifier      que      nous      n’ayons      pas      à      lui      OBEIR.      Nous      voyons      les      choses    suivantes    :    

 

• Non,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    n'est    pas    condamnable.      
• Oui,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    a    été    donnée    pour    nous    apporter    la    vie.      

• Oui,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    est    sainte.      
• Oui,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    est    juste.       
• Oui,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    est    bonne.      
• Oui,  la    Torah,    en    tant    que    norme    de    comportement    vertueux,    est    spirituelle.    

 

C’est    un    leurre    de    penser    que    nous    n’ayons    plus    à    suivre    la    Torah    en    tant    que    norme    de    justice.    Paul    est    très,    très    clair    lorsqu’il    définit    les    différents    objectifs    de    la    Torah.    La    conclusion    est    que    nous    ne    sommes    plus    sous    l’influence    de    la    Torah.    Parce    que    nous    sommes    de    nouvelles    créations    et    parce    que    le    péché    ne   demeure  pas    en    nous    en    tant    que    nouvelles    créations,    la    Torah    n’est    plus    en    mesure    de    nous    «    provoquer    au  péché    ».    Nous    sommes    désormais    en    mesure    d’interpréter    Romains    8:3-­‐4   :    

    

«  Car,    chose    impossible    à    la    loi,    parce    que    la    chair    la    rendait    sans    force,    Dieu    a    condamné    le    péché    dans    la    chair,     en   envoyant,  à   cause   du   péché,   son   propre   Fils   dans   une   chair   semblable   à   celle   du  péché,     et   cela    afin    que    la    justice    de    la    loi    soit    accomplie    en  nous,    qui    marchons,    non    selon    la    chair,    mais    selon    l’Esprit.”    

    

Nombreux     sont     ceux     qui     interprètent     ce     verset     pour     déclarer     que  dans     la     mesure     où     nous     sommes    incapables    de    suivre    la    Torah,    YHVH    a    envoyé    Yeshua    pour    la    garder    pour    nous.    Dorénavant,    les  exigences    de     la     Torah   sont     accomplies   en    nous     grâce   à    notre   foi   en   Lui.   L'idée   que   la     Torah   justifie   quiconque   est    une         hérésie,      que  Paul       traite       dans       le       livre       des       Galates.       Que       nous       soyons       des       saints       de   l’Alliance  Renouvelée     ou   de   l’Ancienne,   il     n’y     a   aucune   différence.   Nous   avons   tous   été   justifiés   par   la     foi,    comme    notre    père    Abraham.    

    

L'idée   selon   laquelle   la     Torah   était   si    difficile    que     Yeshua   a    dû   l’accomplir   pour    nous,     est     également    une    vision         erronée      des      Écritures.      Le       passage       suivant       du       Deutéronome       nous     enseigne      clairement     que  l'obéissance    à   la  Torah    n'est    pas   impossible    !  Une    fois    de    plus,    qui    allons    nous    croire    ?    Ce    que    nous    disent  les    hommes    à    propos    de    l'obéissance    à    la    Torah    ou    ce    que   nous    dit    YHVH    ?    

    

“   Ce   commandement     que   je   te   prescris   aujourd’hui   n’est     certainement     point     au–dessus   de   tes   forces   et    hors    de    ta    portée.        Il    n’est    pas  dans    le    ciel,    pour    que    tu    dises    :    Qui    montera    pour    nous    au    ciel  et    ira    nous    le    chercher,    qui    nous    le    fera    entendre,    afin    que    nous  le    mettions    en    pratique    ?        Il    n’est    pas    de    l’autre    côté    de    la  mer,    pour    que    tu    dises    :    Qui    passera    pour    nous    de    l’autre    côté  de    la    mer    et    ira    nous    le    chercher,    qui    nous    le     fera   entendre,   afin que   nous   le   mettions   en   pratique  ?          C’est     une   chose,   au   contraire,   qui   est     tout     près    de    toi,    dans    ta    bouche    et    dans    ton    cœur,    afin   que    tu    la    mettes    en    pratique.”    (Deutéronome    30:11-­‐14)    

    

Le  problème    ne    réside    pas    dans    la    difficulté    de    la    Torah.    Il    réside  dans    l’homme    pécheur,    et    qui    est    rendu    encore     plus    pécheur   au   contact     de   la     sainte   Torah.   Romains   8:3-­‐4     ne   peut     être   interprété   que   dans    le    contexte    des    chapitres    1-­‐8    de    Romains.    Si    nous  gardons    cela    à   l’esprit,    l'interprétation    est    très    simple.    La    Torah    ne  peut    ni    nous    justifier,    ni    nous    racheter,    ni    nous    sauver    car    nous  sommes    tous    esclaves    du    péché    (Romains     1-­‐2).     L'imputation   à   justice  a    toujours   été   une   question   de   foi,   et     non   d'obéissance   à    la     Torah    (Romains    3-­‐4).    Bien    que    la    mort    par    le    péché    règne    tout   au    long    de    l'histoire    humaine,    YHVH    a   pourvu    à    la    rédemption    et    à    la    paix    de    l’humanité    par    le    moyen    de    la    foi,    car    YHVH    a  un    grand    amour    pour    l'humanité    (Romains     5).   La     Torah   n'a     jamais   sauvé   personne.   Elle   rend   les    pécheurs     encore     plus   pécheurs   (Romains    

5:20).  En    d'autres    termes,    si    dans    un    PREMIER    Temps    nous    ne    sommes    pas    sauvés,    nous    ne    pouvons    pas    obéir     à   la   Torah.     La   Torah     a   été     donnée    pour     le   bien   de   ceux   qui   sont   RACHETES.   Maintenant,   nous    sommes    libérés    du    péché    par    la    mort  de    notre    vieil    homme,    et    élevés    dans    une    vie    renouvelée,    afin    que  les    justes    exigences    de    la    Torah    puissent    être    accomplies    en    nous  qui    marchons,    non    selon    la    chair,    mais    selon    l'Esprit    (Romains    6    -­‐8).    Avant    notre    salut,    nous    n’avions    aucun    espoir    d'obéir    à    la    Torah.    Maintenant    que     nous   avons   été   délivrés   de   la     puissance   du   péché   (Torah),   à    travers   la     mort     de   notre    vieil    homme,  nous    pouvons    accomplir    la    justice    des    commandements    de    la    Torah    puisque    nous    marchons    dans    l'Esprit.    Et      lorsque     nous     péchons,     le  pardon     est      disponible,     tout     comme     il     était      dans     l'Ancienne   Alliance.     La    déclaration       de     Paul     dans     Romains     8:4     (afin     que   la   juste     exigence     de     la     loi     fût     accomplie     en     nous)       se  rapporte    à    notre    capacité    par    l'Esprit    de    mettre    en    pratique    les    justes    exigences    de    la    Torah.    L’obéissance    de     Yeshua     ne   supplée   pas   à    notre   observance   de   la     Torah.   Yeshua     a    accompli   la     justice   de   la     Torah   afind’être  un    sacrifice    acceptable    pour    notre    compte.    Il    n’a    pas    accompli    la    justice    de    la    Torah,    afin    que    nous   n'ayons  pas    à    lui    obéir.  

    

Nous  pouvons    également    interpréter    Romains    7:6    de    la    bonne    manière.          

“   Mais   maintenant,   nous   avons   été   dégagés   de   la   loi,   étant     morts   à   cette   loi   sous   laquelle   nous   étions retenus,   de   sorte   que   nous   servons   dans   un   Esprit     nouveau,   et     non   selon   la   lettre   qui   a   vieilli.”   (Romains  7:6)   

    

Ce   verset     nous     dit     simplement     que   la     raison   pour   laquelle   nous   avons   été   «dégagés   de   la     Torah»,   c'est    parce        que      nous      sommes    morts      à     ce      qui      nous      retenait.      Par      quoi      étions-­‐nous     tenus  ?  Par      le     péché.  Comment    le    péché    nous    retenait-­‐il    captif    ?    

    

“   Et     le   péché,   saisissant     l’occasion,   produisit     en   moi    par    le    commandement   [La    Torah]   toutes   sortes   de convoitises  ;    car    sans    loi    le    péché    est    mort.”    (Romains    7:8)

 

REMARQUES  FINALES    

 

L'apôtre  Pierre    ne    dit-­‐il        pas    que    Paul    a    écrit    des    choses    qui   sont    difficiles    à    comprendre    ?    “    Croyez    que    la    patience    de    notre  Seigneur    est    votre    salut,    comme    notre    bien–aimé    frère    Paul    vous    l’a   aussi    écrit,    selon    la    sagesse     qui   lui   a   été   donnée.         C’est     ce   qu’il  fait     dans   toutes   les   lettres,   où   il   parle   de   ces   choses,   dans  lesquelles    il    y    a    des    points    difficiles    à    comprendre,    dont    les  personnes    ignorantes    et    mal    affermies    tordent    le    sens,    comme    celui   des    autres    Ecritures,    pour    leur    propre    ruine.”    (II    Pierre    3:15-­‐16)     

 

Pierre  fait-­‐il    allusion    aux    chapitres    5-­‐8    de    l’épître    aux    Romains    et    à  la    lettre    aux    Galates    ?    

 

    D’après    moi,    c’est    fort    possible,    voir    même    très    probable.    Tout    au    long    des    siècles,    ces    chapitres    ont    été    maltraités     par   la     théologie   anti-­‐Torah     de   nombreux   croyants.   La     plupart     l'ont     fait   de   manière  innocente,    ne    faisant    que    répéter    ce    qu’ils    avaient    appris.    Mais    en    ces    derniers    jours    YHVH    est    en    train    de    rétablir    la    vérité    de    sa    Parole.       

 

La    question    qui    se    pose    est    la    suivante    :    «Combien    d'entre    nous    auront    des    oreilles    pour    entendre    et    un    cœur    pour    comprendre    ?    J’étais    chrétien    depuis    vingt    ans,    et    je    croyais    que    la    Torah    avait    été    remplacée    par    la    grâce,    quand    YHVH    m’a    ouvert    les    yeux    en    1999     pour    voir    la    vérité.    

 

Pourquoi   tant   de   croyants   croient-­‐ils     être   dispensés   de   la     norme   de   justice   que   nous   apporte   la     Torah   ?    En     dehors   d’une   étude   attentive   et     assidue   de   la     Parole,   il   est     facile   de   prendre   un   verset     hors   de   son    contexte    et    lui    donner    une    interprétation    erronée.    

 

Prenons  par    exemple,    Romains    7:10      

“  Ainsi,    le    commandement    qui    conduit    à    la    vie    se    trouva    pour    moi    conduire    à    la    mort.”    

  

Ce   verset     stipule   explicitement     que   la    Torah     conduit     à   la   mort.     En    sortant     ce   verset     de   son   contexte,   je    pourrais    promouvoir    l'idée    selon  laquelle    la    Torah    donne    la    mort    à   ceux    qui    la    mettent    en    pratique  pour    marcher        de      manière      juste.      M’appuyant      sur      ce    raisonnement,      je      pourrais      également      déclarer      selon  Romains    7:10,  que    Yeshua    est     venu    pour    délivrer    de    la     mort     tous    ceux    qui  suivent     la     Torah.    Si    nous    approfondissons     notre   examen,   nous   voyons  que   la     Torah   n’entraîne   pas   la     mort.   Comment     suis-­‐je     en    mesure     d’affirmer     une     telle     chose     alors     que     Romains     7  :10     semble    clairement     stipuler     le     contraire     ?    Romains    5:12    et    6:23,    nous    fournissent    la    réponse    :    car    c’est    le    PECHE    qui    apporte    la    mort.    

 

«  C'est    pourquoi,    comme    par    un    seul    homme    le    péché    est    entré    dans    le    monde,    et    par    le   péché    la    mort,    et    

qu'ainsi  la    mort    a    passé    à    tous    les    hommes,    en    ce    que    tous    ont    péché...    »    (Romains    5:12)    

    

«  Car     le   salaire   du   péché,   c’est     la   mort  ;     mais   le   don   gratuit     de   Dieu,   c’est     la   vie   éternelle   en   Jésus–Christ notre  Seigneur.    »       (Romains    6:23)

    

Comment     pouvons-­‐nous     donc   harmoniser   Romains   7:10         avec   Romains   5:12;   et     6:23  ?     Ils   semblent     se    contredire.     La     solution   est     simple   lorsque   l’on   examine   le   contexte   de   Romains   7:10.   Le   contexte   global    nous    enseigne    que    le    péché    entraîne    la    mort    :          

 

• Romains  6:16    déclare    que    le    péché    conduit    à    la    mort.       
• Romains  5:12    et    6:23    déclarent    que     le  péché    provoque    la    mort.       
• Romains  7:5       déclare    que    les    passions    des    péchés    ont    introduit    le    fruit    de    la    mort.       
• Romains  7:9    indique    que    lorsque    le    péché    a    repris    vie,    c’est    ce    qui    a    causé    la    mort.       
• Romains  7:11    déclare    que    le    péché    tue.       
• Romains  7:13       déclare    que    la    Torah    (ce    qui    est    bon)    n’est    pas    devenue    la    mort    pour    nous.       
• Romains  7:13    déclare    que    le    péché    produit    la    mort.    

 

Lorsque   dans   Romains   7:10,   Paul   nous    dit     que   la     Torah   cause   la     mort,   il   ne   veut     pas   dire   qu'elle   le   fait    directement.    Ce    qu'il    veut    dire,    c'est    qu’elle    le    fait    indirectement,    par    la    provocation    au    péché.    Le    péché    entraîne      la     mort,    mais    le    péché    n'est     pas    pleinement     actif    sans    la    Torah.     De    la     même    manière,     nous    n'avons     pas   été   libérés   de   la     Torah   en   tant     que   norme   qui   nous   montre   le   droit     chemin,   parce   qu’elle  était     malédiction,   servitude,   ou   pour   toute   autre   raison.   Nous   avons   été   libérés    du    pouvoir   qu’avait   la    Torah    de    faire    abonder    le    péché    en    nous.    Du    reste,    cette    délivrance    s'est    produite    lorsque    nous    avons    été    régénérés     par   le   Saint     Esprit.   Il   est     très   facile   de   lire    "nous     sommes   morts   à    la     Torah»,   et     de     parvenir   à    une    conclusion    erronée    si,    sans    le    savoir,    nous    avons    hérité    d’une    influence    anti-­‐Torah    et    si    nous    n'avons    pas    pris    la    peine    d’examiner    le    contexte.    

    

Nous  sommes    morts    à    la    Torah,    mais    uniquement    selon    l‘idée    que  Paul    développe.    Comme    nous    l’avons    indiqué    précédemment,    faire    de  la    Torah    un    outil    pour    atteindre    la    justice    est    une    utilisation   illégale  de    la    Torah.       En     faire     une     telle     utilisation     ne     fera     que  nous     conduire     à    l'orgueil     et     incitera     la     Torah     à    faire    abonder     le  péché   en   nous.     Paul   confronte   cette   hérésie   dans   le   livre   des   Galates.   Il   ne   cherchait     pas   à    remplacer    la    Torah    par    la    grâce.    Il    était    contre    l’usage    de    la    Torah    pour    l’obtention    du    salut.      

Une    des    raisons    pour    lesquelles    les    gens    ont    du    mal    à    interpréter    le    livre    des    Galates    vient    du    fait    que    le    contenu      de     ce     livre    est     destiné    à    ceux    qui    comprennent     déjà     Romains     5-­‐8.      Comment     puis-­‐je      affirmer    cela    ?     Dans   le   premier   chapitre   Paul   mentionne        au   moins   à       quatre   reprises,   la     raison   pour   laquelle   il    a    écrit    sa    lettre    aux    Romains.    Il    veut    leur    communiquer    L’EVANGILE.    Croyez-­‐le    ou    non,    les    chapitres    5-­‐8    de    l’épître        aux      Romains      sont      les      bases         même      du      message      de      la      Bonne         Nouvelle      (l'Evangile).      Ils   nous   apportent     la     base   théologique   des   transformations   qui   s’opèrent     chez     une   personne   née   de   nouveau.  Naître    de    nouveau    revient    à   se    repentir    de    nos    œuvres    mortes,    et    à   se    tourner    par    la    foi    vers    Elohim.    La      mort    de    notre    vieil    homme,    entraîne    une    libération    de    l’effet    révélateur    du    péché    exercé    par    la    Torah    en nous.  Ceci    est    Un    FONDEMENT    sur    lequel    Paul    construit    toutes    ses    assemblées.    Dans    le    livre    des    Galates,    Paul    utilise    de    nombreuses    phrases    équivalentes    aux    expressions    que    nous    trouvons    dans    les    chapitres    5-­‐8     de     l’épître     aux     Romains.            Ayant     déjà     enseigné     aux     Galates     ces     vérités     (en     tant     que     fondement  du    message  de    la    bonne    nouvelle),    Paul    s’en    réfère    au    livre    des  Galates.    

 

• Galates  2:16    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    3:20-­‐4:2    
• Galates  2:17    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    7:7-­‐25      
• Galates  2:19-­‐21    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    6:1-­‐10    
• Galates  3:9    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    4       
• Galates  3:21-­‐22    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    8:3-­‐4    
• Galates  3.24    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    10:4       
• Galates  5.16-­‐26    est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    8:1-­‐17    
• Galates  6:8       est    équivalent    aux    enseignements    contenus    dans    Romains    6:11-­‐23    

 

Le   livre   des   Galates   est     mal   compris   pour   deux   raisons   principales.   Premièrement     parce   qu’en   tant     que  croyants,     nous   ne   comprenons   pas   Notre     Véritable     Liberté    Par   Rapport   à    La    Torah,   enseignée   par    les  chapitres        5-­‐8      de      Romains.      Deuxièmement,      parce      que      les      passages      dans      Galates      ne      sont     pas      aussi    développés    que    ceux    de    l’épître     aux   Romains   (il     n’était     pas   nécessaire   qu’ils   soient    développés     car        Paul  avait      déjà     partagé    ces    informations    avec    les    Galates,    lorsqu’il    avait    implanté    leur   congrégation).    Nous    butons     donc   sur   des   passages   de   Galates,   parce     que   nous   ne   comprenons   pas   vraiment     leur   véritable  contexte.     Manifestement     les   Galates   avaient     déjà   eu   connaissance   de   ces   concepts.   C'est   la     raison   pour  laquelle    Paul    est    tellement    surpris    qu'ils    se    soient    égarés    !    

 

Une  autre    des    raisons    pour    laquelle    les    croyants    pensent    être    exempts    de    la    Torah    en    tant    que    norme    de    justice,    vient    du    fait    que    nombreux    sont    ceux    qui    parmi    nous    (croyants    non    juifs),    ont    été    influencés    par    des        doctrines      anti-­‐Torah,        hérités      des      Pères   de      l'Église      (Justin      Martyr,      Jérôme,      Augustin,      Tertullien,    Origène    et    autres)    et    de    l'Eglise    catholique    Romaine.    A    titre    d’exemple,    beaucoup    d’entre    nous    ont    appris    que     la     Pâque   était   une   fête   juive   qui   célébrait     la     délivrance   «des   Juifs»   de   l'esclavage   égyptien.   Est-­‐ce    vraiment    la    seule    signification    de    la    Pâque    donnée    par    l’Ecriture    ?    Tenez    compte    des    faits    suivants.    

 

• La  Pâque    n’est    PAS    une    fête    juive.    Lévitique    23    déclare    que    la    Pâque    (ainsi    que    toutes    les    Saintes    Convocations)     est     une   Fête   de   YHVH.   A    qui   appartiennent     les   Saintes   Convocations   ?    A   nous   de    choisir    entre    la    réponse    de    l'homme    ou    celle    de  YHVH.    
• Il    est     vrai     que     la     Pâque     célèbre     la     délivrance     d'Israël     du   joug     égyptien.     Mais,     est-­‐ce       la     fin     de    l’histoire    ?    Les    Ecritures    ne    nous    enseignent-­‐elles    pas    que    l'Égypte    représente    un    type    du    monde    ?    Ne      nous       enseignent-­‐elles         pas       que      la      libération       de       l'esclavage       égyptien       est      un       type   et      une    préfiguration     de   la     véritable   délivrance  ?     cette   libération   de   l'esclavage   du   péché   est     destinée   à    tous     les   croyants.   Dans   une   vision   prophétique,   Jean   le   Baptiste   n’a-­‐t-­‐il     pas   annoncé   que   Yeshua    était    l’Agneau    (la    Pâque)    de    Dieu    qui    ôte    le    péché    du    monde    (pas    seulement    des    juifs)    ?       
• La  fuite    des    Israélites    devant    l'ange    de    la     mort     ne    préfigure-­‐t-­‐elle     pas    de    manière    prophétique    notre    fuite    devant    la    seconde    mort    ?    Notre    fuite    devant    la    seconde    mort    n’a-­‐t-­‐elle    pas    été    rendue    possible    parce    que    nous    avons    cru    en    Yeshua    comme  notre    Agneau    de    la    Pâque    ?    

 

Une    fois    de    plus,    nous    voyons    l'enseignement    des    hommes    obscurcir    la    réalité    des    Écritures.    La    vérité    sur    la     question     de   la     Pâque   a    autant     d'importance   pour   le   croyant     non    juif     que   pour   le   croyant     juif.  Nous    permettons    aux    doctrines    humaines    de    nous    voler    les  bénédictions    de    ces    jours    saints    bibliques    qui    sont destinées  à      tous  ceux    qui    croient    dans    le    Dieu    d'Abraham,    d'Isaac    et    de    Jacob.    Si  nous    n’avions    pas    hérité    de     l’influence   anti-­‐Torah     des   Pères   de   l'Église,   peut     être   aurions-­‐nous     droitement     transmis   la   parole   de  YHVH. Si   nous   n'étions   pas   si   préoccupés     à    nous   protéger   derrière   des   définitions   humaines   pour   «  être    libéré       de     la     Torah  »(délivrance       du  standard     de     sa     justice),     alors     peut-­‐être       nos     cœurs     seraient-­‐ils     plus    enclins     à   accepter   la     compréhension   de   Paul   (délivrance   de   la     capacité   de   la     Torah   à    faire   proliférer   le    péché    dans    nos    vies).  Souhaitez-­‐vous    voir    une    fois    de    plus  de    ce    dont  nous    avons    été  libérés    ?    

    

    “  Lorsque  ce corps corruptible  aura  revêtu  l’incorruptibilité,  et que ce corps        mortel        aura        revêtu    l’immortalité,    alors    s’accomplira    la    parole    qui    est    écrite    :    La    mort    a    été    engloutie    dans    la    victoire.        O    mort,    où    est    ta    victoire    ?    O    mort,    où    est    ton    aiguillon    ?        L’aiguillon    de    la    mort,    c’est    le    péché    ;    et    la    puissance    du    péché,      c’est    la    loi.          Mais    grâces    soient     rendues    à    Dieu,    qui    nous    donne    la    victoire    par    notre    Seigneur    Jésus–Christ    !”    (I    Corinthiens    15:54-­‐57)

    

Ces   versets   résument    les   aspects   de   la     Torah   dont     nous    sommes    libérés.    Lorsque    nous    sommes   morts  dans     le   Messie,     nous    sommes   libérés    de   la    puissance   du   péché   au   contact   de   la     Torah.  Comment    ?  Par  notre     mort     au   péché.   Si   nous   n’avions   pas   été   libérés   de   la     « puissance     du   péché  »     révélé   par   la     Torah,  alors    nous    serions   les  plus    misérables    des    hommes.    Mais    grâces    soient    rendues    à    Dieu,   qui    nous    donne    la    victoire    par    notre    Adonaï    Yeshua    HaMashiach    !    

    

La    thèse    de    Paul    en    un    coup    d’œil    :         

• L'homme  meurt    à    cause    de   son    péché.      
• La     Torah   entraîne   l’augmentation   du   péché   chez     l'homme   non   régénéré   du   Saint     Esprit,   lorsqu’il  essaie    de    lui    obéir    (surtout   en tant   que   moyen    pour   arriver    au    salut    c'est-­‐à-­‐dire,    le  légalisme).      
• La    grâce    de    Dieu    régénère    l’homme.      
• Au  cours    de    la    nouvelle    naissance,    l'homme    meurt    au    péché.       
• Une    fois    que    l'homme    est    mort    au    péché,    la    Torah    n’a    plus    la    capacité    de    faire    augmenter    le    péché    en  lui    .      

• Après avoir été   libéré   de   cette   fonction   de   la     Torah,     l’homme   peut    désormais   obéir   à    la     Torah,    comme    cela    est      prévu,    en    suivant    les    saintes    instructions    de    YHVH,    qui    montrent    comment  avoir   une    vie    abondante.    

 

Pour    conclure,    j'aimerais    vous    donner    un    petit    exercice    à    faire.    Dans    un    premier    temps,    je    vais    énumérer    certains    des    objectifs    de    la    Torah.        J’estime    que    ceux-­‐ci    devraient    être    approuvé    par    tout    croyant.    Puis,    je    vous    poserai    une    simple    question.    Une    seule    réponse    est    autorisée    !    Je    vous    donnerai    ma    propre    réponse    à    la    fin    du    document.        

 

 

Certains  Objectifs    de  la    Torah    Selon   Les   Écritures    

 

A.

“  Ne    croyez    pas    que    je    sois    venu    pour    abolir    la    loi    ou    les    prophètes    ;    je    suis    venu    non    pour    abolir,    mais    pour    accomplir.        Car,    je    vous    le    dis    en    vérité,    tant    que    le    ciel    et    la    terre    ne    passeront    point,    il    ne    disparaîtra    pas    de     la   loi   un   seul   iota   ou   un   seul   trait     de   lettre,   jusqu’à   ce   que   tout     soit     arrivé.        Celui   donc     qui supprimera    l’un     de   ces   plus   petits   commandements,   et     qui   enseignera   aux   hommes   à   faire   de   même,   sera   appelé   le plus  petit    dans    le  royaume    des    cieux    ;    mais    celui    qui    les    observera,    et    qui  enseignera  à    les    observer,    celui– là   sera   appelé   grand   dans   le   royaume   des   cieux.  Car,   je   vous   le   dis,   si   votre   justice   ne   surpasse   celle   des    scribes    et    des    pharisiens,    vous    n’entrerez    point    dans    le    royaume    des    cieux.        Vous    avez    entendu    qu’il    a    été    dit    aux    anciens    :    Tu    ne    tueras    point    ;    celui    qui    tuera    est    passible    de    jugement.”     Matthieu    5:17-­‐21

    

Dans  Matthieu    5:17-­‐21,    Yeshua    déclare    que    la    Torah    fonctionne    en    tant    que    ligne    directrice    pour    le    mode    de     vie   de   ses     disciples.   Notre   obéissance   et     /   ou   notre   désobéissance   déterminera     le   futur   statut     que    nous    aurons    dans    le    Royaume.    La    Torah    enseigne    un    mode    de    vie    pour    les    disciples    de    Yeshua.    

    

B.    

«  car    Christ    est    la    finalité    de    la    loi    pour    la    justification    de    tous    ceux    qui    croient.” Romains 10:4    

Dans     Romains     10  :4,     l'apôtre     Paul     affirme     que     le     but     ultime  de    la     Torah     était     d'amener     Israël     à    son    Messie,    Yeshua.    La    Torah  nous    conduit    au    Messie.    Elle    ne    s'oppose    pas    à    ce    que    le  Messie    offre.    

 

    C.     

“   Que    dirons–nous    donc    ?    La    loi    est–elle    péché    ?    Loin    de    là    !    Mais    je    n’ai    connu    le    péché    que    par    la    loi.    Car    

je  n’aurais    pas    connu    la    convoitise,    si    la    loi    n’avait    dit,    Tu    ne   convoiteras    point.”    Romains    7:7     

Dans  Romains    7:7,    Paul    nous    dit    que    la    Torah    nous    enseigne    ce    qu’est    le    péché.    La    Torah    nous    instruit    sur    

ce  qui    est    pur    et    impur,    bien    et    mal,    le    bien    et    le    mal,    ce   qui    cause    la    mort    et    ce    qui    apporte    la    vie.     

 

    D.

    «  Avant     que   la   foi   vienne,   nous   étions   enfermés   sous   la   garde   de   la   loi,   en   vue   de   la   foi   qui   devait     être révélée.” Galates    3:23    

Dans   Galates   3:23,   Paul   affirme   que   la     Torah   a    été   donnée   pour   préserver   la     nation   jusqu'à     la     venue   du    Messie.    La    Torah    préserve  la    vie    des    gens    jusqu'à    ce    qu'ils    viennent    à    connaître    le  Messie.    

 

E.

    “     Puis      il     leur      dit  :        C’est      là      ce      que      je      vous      disais      lorsque      j’étais      encore      avec      vous,      qu’il      fallait      que    s’accomplisse    tout    ce    qui    est    écrit    de    moi    dans    la    loi    de    Moïse,    dans    les    prophètes,    et    dans    les    psaumes.”    Luc    24:44      

“  Vous    sondez    les    Ecritures,    parce    que    vous    pensez    avoir    en    elles    la    vie    éternelle,    ce    sont    elles    qui    rendent    témoignage     de   moi…Car   si   vous   croyiez     Moïse,   vous   me   croiriez     aussi,   parce   qu’il   a   écrit     à   mon   sujet.”    Jean    5:39,    46      

Dans  Luc    24:44    et    dans    Jean    5:39,    46,    Yeshua    déclare    clairement    que    la    Torah    nous    éclaire    à    son    sujet.    La    Torah    nous    enseigne    sur    le    Messie    et    sur    son    rôle    rédempteur.    

    

F.

«  Or    la    loi    est    intervenue    afin    que    la    faute    abondât    ;    mais    là    où    le    péché    abondait,    la    grâce    a    surabondé,    »    Romains  5:20    

    

Dans  Romains    5:20,    Paul    affirme    que    la    Torah    a    été    donnée    pour    que    la    faute    (le    péché)    abonde.    La    Torah    a   la   capacité  de   faire    abonder    le   péché  chez    certains   individus.    

    

 

QUESTION  :     De   quels   rôles   de   la   Torah   énumérés   ci-­‐dessus     avez-­‐vous     le   plus  envie    d’être    libérés    ?    

 

Temps  de    Réponse    

De    quels    rôles    de    la    Torah    énumérés    ci-­‐dessus    avez-­‐vous    le    plus    envie    d’être    libérés    ?    

    

Je  n'ai    pas    choisi    A    parce    que    Yeshua    a    vécu    et    enseigné    la    Torah.    Depuis    que    je    suis    son    disciple,    je    l'aime    et    je    veux    lui    obéir.    Je    choisis    d'enseigner    la    Torah    et    les    prophètes    à    qui    veut    bien    écouter.    J'ai    l'intention    de     vivre   la     Torah   et     les   prophètes,   en   tant     que   témoin   du     Dieu     Unique,   le    Seul    Véritable    Elohim,    le    Dieu    d'Abraham,    d'Isaac    et    de    Jacob.    Que    Son    glorieux    Nom    soit    béni    pour    l’éternité.    

    

Je   n'ai   pas   choisi   B   parce   qu’à     chaque   fois   que   je   lis   la     Torah,   je   découvre   sans   cesse   des     révélations   à propos  Yeshua    qui    changent    ma    vie.    J'ai    soif    de    plus.       

    

Je   n'ai   pas   choisi   C,   parce   que   je   sais   que   sans   la     sainteté   (le   fait     d’être   mis     à    part),   personne   ne   verra    YHVH.    Je    préfère    laisser    la    Torah    me    mettre    à    part    comme    YHVH    l’a    prévu.    D'ailleurs,    comme    le    Psaume  119  le    montre,    la    Torah    est    un    arbre    de    vie.    

 

Je    n'ai    pas    choisi    D    car    l'obéissance    à    la     Torah    préserve    notre    vie.    Je    serais    stupide    de    ne    pas    obéir.    L'obéissance      aux    neuf    commandements    n'a-­‐t-­‐il      pas    préservé    les    nations    qui    les    ont     embrassés  ?     Nous    pouvons     imaginer   comment     serait     le   monde   si   toutes   les   nations   obéissaient     à    la     Torah.   Oh,   pas   besoin    de         le       deviner.       Durant       le       règne       millénaire       TOUTES       les       Nations       obéiront       à     la      Torah       parce       que       la    connaissance    de    YHVH    couvrira    la    terre    comme    les    mers    couvrent    les    eaux.    

 

    Je     n'ai   pas   choisi   E   car   la     Torah   m’enseigne   sur   mon   Sauveur   et     me   protège   des   erreurs   à    propos   de   Sa véritable  mission.        

 

J'ai   choisi   F   car   si     j’étais   non   sauvé,     j’essayerais   de     jouir   de   la     vie   abondante     par   l'obéissance   à    la     Torah qui  ferait    abonder    le    péché    en    moi.   Ce   péché    me    tiendrait    éloigné    de    la    vie    en    Dieu,    dans    le    Messie.    

 

Suite   de   la     lecture   de   cet     article,   votre   compréhension   de   la     déclaration  :     «Nous   avons   été   libérés   de   la  

loi  »    a-­‐t-­‐elle    changé    ?       

 

    

 

Notes  de    fin    :       1.   1)   Ecritures    faisant    référence  à    la    capacité    de    la    Torah    à    révéler    le    péché    :    

 

o Romains  5:20    :    Or,    la    loi    est    intervenue    pour    que    l’offense    abonde    

o Romains  7:5    :    …    les    passions    des    péchés    provoquées    par    la    loi…    

o Romains   7:8  :     Et     le   péché,   saisissant     l’occasion,   produisit     en   moi   par   le   commandement     toutes sortes  de    convoitises…    

o Romains  7:8    :    car    sans    la    loi    le    péché    est    mort.    

o Romains  7:9    :    … mais  quand    le    commandement    vint,    le    péché    reprit    vie,…    

o Romains    7:10  :      Ainsi,    le    commandement     qui    conduit     à     la     vie    se    trouva     pour    moi    conduire    à    la    mort.  

o Romains  7:11    :    Car    le    péché    saisissant    l’occasion,    me    séduisit    par    le    commandement,…    

o Romains   7:13  :     Mais   c'est     le   péché,   afin   qu'il   se   manifeste   comme   péché   en   me   donnant     la     mort    

par  ce    qui    est    bon,…    

o Romains  7:13    :    …   et    que,    par    le    commandement,    il    devienne    condamnable    au    plus    haut    point.    

o Romains  8:3    :    Car,    chose    impossible    à    la    loi,    parce    que    la    chair    la    rendait    sans    force…    

 

 

1. 2)   Ecritures    faisant    référence  à    la    mort    du    “vieil    homme”    :    

 

o Romains  6:4    :    Nous    avons    donc    été    ensevelis    avec    lui    par    le    baptême,    pour    la    mort,    

o Romains  6:5    :    En    effet,    si    nous    sommes    devenus    une    même    plante    avec    lui    par    la    conformité    à    sa    

mort  

o Romains  6:6    :    sachant    que    notre    vieil    homme    a    été    crucifié    avec    lui,    

o Romains  6:7    :    Car    celui    qui    est    mort…      

o Romains  6:8    :    Or    si    nous    sommes    morts    avec    Christ    

 

 

1. 3)    Ecritures    faisant    référence  à    notre    mort    au  péché    :    

 

o Romains  6:2    :    …   Nous    qui    sommes    morts    au    péché,…    

o Romains  6:6    :    …    pour    que   nous   ne   soyons   plus    esclaves    du    péché…    

o Romains  6:7    :    …    car    celui    qui    est    mort    est    libre    du    péché    …    

o Romains  6:11    :    Ainsi    vous–mêmes,    regardez–vous    comme    morts    au    péché,…    

o Romains  6:14    :    Car    le    péché    n’aura    point    de    pouvoir    sur    vous,…    

o Romains  6    17    :    …après    avoir    été    esclaves    du    péché,…    

o Romains  6:18    :    …    ayant    été    affranchis    du    péché,…    

o Romains  6:20    :    Car    lorsque    vous    étiez    esclaves    du    péché    …    

o Romains  6:22    :    Mais    maintenant,    étant    affranchis    du    péché…    

o Romains  8:2    :    En    effet,    la    loi    de    l'Esprit    de    vie    en    Jésus–Christ    m'a    affranchi    de    la    loi    du    péché    et    de    

la    mort.    

o Romains  8:3    :    …    Dieu  a    condamné    le    péché    dans    la    chair…    

 

1. 4)   Ecritures    faisant    référence     à  notre    résurrection  pour    une    vie    nouvelle    :    

 

o Romains  6:4    :    …    de    même    nous    aussi    nous    marchions    en    nouveauté    de    vie.    

o Romains  6:5    :    …    nous    le    serons    donc    aussi    dans    la    conformité    à    sa    résurrection    ;    

o Romains  6:8    :    …    nous    croyons    que    nous    vivrons    aussi    avec    lui    …    

o Romains  6:11    :    …    et    comme    vivants    pour    Dieu    dans    le    Christ    Jésus.    

o Romains  6:13    :    …    mais    donnez–vous    vous–mêmes    à    Dieu,    comme    étant    vivants    de    morts    que    vous    

étiez…  

o Romains  8:2    :    En    effet,    la    loi    de    l'Esprit    de    vie    en    Christ    Jésus…    

o Romains  8:10    :    …    mais    l'Esprit    est    vie    à    cause    de    la    justice.    

 

1. 5)   Ecritures    faisant    référence  comme    la   norme    appropriée     pour  un    comportement    vertueux    

 

o Romains  7:7    :    …    La    loi    est-­‐elle    péché    ?    Loin    de   là    !  

o Romains  7:10    :    Ainsi,    le    commandement    qui    conduit    à    la    vie…    

o Romains  7:12    :    La    loi    donc    est    sainte,    et    le    commandement    est  saint,    et    juste,    et    bon.    

o Romains  7:13    :    Ce    qui    est    bon    a–t–il    donc    été    pour    moi    une cause    de    mort    ?    Loin      de    là  !    

o Romains  7:14    :    Nous    savons,  en    effet,    que    la    loi    est    spirituelle       

o Romains  7:16    :    …    je    reconnais    par    là    que    la    loi    est    bonne.    

o Romains  7:22    :    Car    je    prends    plaisir    à    la    loi    de    Dieu    selon  l'homme    intérieur    ;    

 

Je     serai     heureux     de     dialoguer     avec     les     personnes     qui       ont     des questions     concernant     les     informations partagées  dans    cet    article.    Vous  pouvez    m’écrire    à    l’adresse    suivante…    

 

torahteacher@restorationoftorah.org  

 

Béni  sois-­‐Tu    O    YHVH    notre    Elohim,    celui    qui    a    donné    la    Torah    !    

 

Source: file:///C:/Users/caleb/Downloads/NotreVeritableLiberteparrapportalaTorah%20(1).pdf